Παρασκευή 2 Νοεμβρίου 2012


ΓΙΩΡΓΟΣ ΡΩΜΑΙΟΣ

Η ΕΛΛΑΔΑ ΤΩΝ ΔΑΝΕΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΧΡΕΟΚΟΠΙΩΝ.
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΤΑΚΗ
-ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΔΑΝΕΙΟ ΤΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ-
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ.ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
"Από πολλές πηγές λοιπόν προκύπτει ότι η παραχώριση του πρώτου και του δεύτερου δανείου συνδεόταν με την πολιτική της Βρετανίας, η οποία διέβλεπε ότι η διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ήταν αναπόφευκτη και είχε αρχίσει πολιτική διείσδυση στι υπό απελευθέρωση χώρες. Η Ελλλάδα είχε μεγάλη στρατηγική σημασία για την θαλασσιοκράτειρα Βρετανία. Οι Κουντουριώτηδες και ο Μαυροκορδάτος ήταν οι "άνθρωποι" της. Ο Κολοκοτρώνης ως "Ρωσσόφιλος" έπρεπε να εξαφανισθεί. Και να "διαπομπευθεί."
{Από τις 8οο.οοο του δανείου έφθασε στην Ελλάδα με μεγάλες καθυστερήσεις το ποσόν των 298.760 λιρών.}

Πιερ Πάολο Παζολίνι, ένας άπιστος που ονειρευόταν την πίστη


07:11, 02 Νοε 2012
Καλλιόπη Αλαχούζου tvxs.gr/node/24524





Σαν σήμερα, το 1975 βρέθηκε στην παραλία της Όστια, κοντά στη Ρώμη, άγρια δολοφονημένος ο Ιταλός σκηνοθέτης, ηθοποιός, ποιητής και δημοσιογράφος Πιερ Πάολο Παζολίνι.



Ο Πιερ Πάολο Παζολίνι, μια εξαιρετικά πολυσχιδής προσωπικότητα, γεννήθηκε στις 5 Μαρτίου του 1922, τη χρονιά που ανέβηκε στην εξουσία ο Μπενίτο Μουσολίνι, στην πόλη Μπολόνια της Ιταλίας. Ο πατέρας του Κάρλο είναι υπαξιωματικός του στρατού και εξαιτίας αυτού, η οικογένεια Παζολίνι αλλάζει διαρκώς τόπο διαμονής. Η σχέση του με τους γονείς του, τον αυταρχικό και τυραννικό πατέρα που διοικεί την οικογένεια με στρατιωτικό τρόπο και τη δασκάλα μητέρα του για την οποία έτρεφε αισθήματα λατρείας, επηρεάζουν από το ξεκίνημα της ζωής του τον Ιταλό δημιουργό.



«Γεμάτος πάθος, σεξουαλικότατος, βίαιος σαν χαρακτήρας κατέληξε στη Λιβύη, χωρίς δεκάρα· έτσι άρχισε τη στρατιωτική καριέρα που τον καταπίεσε και τον παραμόρφωσε ψυχολογικά τόσο ώστε να τον σπρώξει στον έσχατο συντηρητισμό. Είχε ποντάρει τα πάντα πάνω στη φιλολογική μου καριέρα, από τότε που ήμουνα ακόμα παιδί, μιας και τα πρώτα μου ποιήματα τα έγραψα σε ηλικία εφτά χρονών. Είχε διαισθανθεί, ο κακομοίρης, αλλά δεν είχε προβλέψει τις ταπεινώσεις που θα συνόδευαν την επιτυχία μου», γράφει για τον πατέρα του αργότερα ο Πιερ Πάολο Παζολίνι.



Στη Μπολόνια αρχίζει τις σπουδές του Ιστορίας της Τέχνης και Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο, «ένα πανεπιστήμιο με δομή φασιστική» σύμφωνα με τον ίδιο. Το 1942, ενώ ο πατέρας του είναι αιχμάλωτος στην Κένυα, ο Πιερ Πάολο με τη μητέρα του και τον νεότερο του αδερφό Γκουίντο καταφεύγουν στην Καζάρσα. Την ίδια εποχή, με δικά του έξοδα, ο νεαρός Παζολίνι εκδίδει την ποιητική συλλογή «Ποιήματα στην Καζάρσα», γραμμένα στη διάλεκτο του Φρίουλι. Τον επόμενο χρόνο ξεκινά τη στρατιωτική του θητεία στο Λιβόρνο· λιποτακτεί ωστόσο και ξαναγυρίζει στην Καζάρσα.





Το 1945 ο αδερφός του, μέλος ανταρτικής ομάδας Όζοπο, δολοφονείται μαζί με συντρόφους του από Γιουγκοσλάβους αντάρτες, περιστατικό που παραμένει από τα πιο σκοτεινά στις σελίδες της ιταλικής αντίστασης. Ο Παζολίνι θα εκφράζει τον πόνο και το πένθος του για τη δολοφονία του αδερφού του στα δυο μυθιστορήματα του σε ρομανέσκο, «Τα Παιδιά της Ζωής» και στο «Μια Ζωή Γεμάτη Βία».



Από το 1945 έως το 1949 ο Παζολίνι στο Γυμνάσιο ενός μικρού χωριού κοντά στην Καζάρσα. Στις 18 Φεβρουαρίου 1945 ιδρύει με νεαρούς φοιτητές την «Academiuta de lenga Furlana», μια μικρή ακαδημία σπουδών για τη γλώσσα και την κουλτούρα του Φριούλι. Την ίδια εκείνη περίοδο, μετά τους αγώνες των εργατών γης στο Φριούλι, γράφει την πρόζα «Οι Μέρες του Αγαθού Ντε Γκάσπερι» που αργότερα θα γίνει μυθιστόρημα και θα εκδοθεί το 1962 με τίτλο «Το Όνειρο μιας Υπόθεσης». Από τις μέρες εκείνες ο Παζολίνι θα ξεκινήσει να «ζωγραφίζει» μια Ιταλία ταπεινή, πραγματική, καθημερινή, ενώ στα τελευταία του πια γραπτά θα διαπιστώσει και θ' ανακοινώσει την εξαφάνιση της με τρόπο που θα ξεσηκώσει θύελλα αντιδράσεων και θα δημιουργήσει σκάνδαλο. Τα χρόνια στην Καζάρσα θα μείνουν ανεπανάληπτα για τον Πιερ Πάολο και, όπως με τα παιδικά του χρόνια, θα τα μυθοποιήσει και θα τα χαρακτηρίσει ιερά και αμόλυντα.



Λίγο πριν από τις εκλογές του 1948, ένα αγόρι εξομολογείται στον ιερέα του χωριού ότι είχε σεξουαλικές σχέσεις με τον Παζολίνι. Αποπέμπεται από το Γυμνάσιο και η ζωή πλέον στο μικρό χωριό γίνεται αδύνατη για τον νεαρό καθηγητή που φεύγει με τη μητέρα του για τη Ρώμη, όπου θα συναντήσει εξαιρετικές δυσκολίες στην επιβίωσή του. «Υπήρξα ένας απ' αυτούς τους άνεργους που καταλήγουν στην αυτοκτονία» θα πει αργότερα για την εποχή εκείνη.





Το 1952 δημοσιεύεται μια σημαντική μελέτη του, σε συνεργασία με τον Μάριο Ντ' Άρκο, για την ποίηση με διάλεκτο του 19ου αιώνα. Το 1954 εκδίδει μια συλλογή με τα ποιήματα που έγραψε στο Φριούλι, με τίτλο «Η Πιο Ωραία Νιότη». Το 1955, ιδρύει και δουλεύει μαζί με τους Ροβέρσι, Λεονέτι, Ρομάνο και Φορτίνι το φιλολογικό περιοδικό «Officina», μια σύντομη σε ζωή αλλά σπουδαία μαρτυρία των απόψεων των Ιταλών διανοούμενων της εποχής. Την ίδια χρονιά εκδίδεται το μυθιστόρημα «Τα Παιδιά της Ζωής», που υπήρξε η πρώτη του συγγραφική επιτυχία. Το περιοδικό κλείνει οριστικά το 1959 μετά από ένα άρθρο που έγραψε ο Παζολίνι εναντίον του Πάπα Πίου ΧΙΙ.





Διευθύνει την επιθεώρηση «Nuovi argomenti» με τον Αλμπέρτο Μοράβια, ο οποίος τον θεωρεί, ήδη από το τέλος της δεκαετίας του '50, ως τον σημαντικότερο Ιταλό ποιητή της γενιάς του. Την ίδια εποχή αρχίζει να ασχολείται με τον κινηματογράφο ως σεναριογράφος και συνεργάζεται με τον Μπολονίνι, τον Μπερτολούτσι και τον Ρόσσι. Το 1961 σκηνοθετεί την πρώτη του ταινία, το «Ακατόνε». Ακολουθούν οι ταινίες «Μάμα Ρόμα» με τους Anna Magnani και Ettore Garofolo (1962), το «κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο» (1964), «Οιδίπους Τύραννος» (1967), «Θεώρημα» με τον Terence Stamp(1969), «Χοιροστάσιο» (1969), «Μήδεια» με τη Μαρία Κάλλας (1970), καθώς και η λεγόμενη τριλογία της ζωής: το «Δεκαήμερο» (1971), «Οι Ιστορίες του Καντέρμπουρυ» (1972) και «Χίλιες και μια νύχτες» (1974).





Το κύκνειο άσμα του, «Σαλό» ή «120 μέρες στα Σόδομα», προκάλεσε φρίκη, ουρλιαχτά, βίαιες αντιδράσεις και εισαγγελικές παρεμβάσεις. Ο Παζολίνι, εμπνευσμένος από τον Μαρκήσιο Ντε Σαντ, δημιουργεί με τον παραγωγό Ρενάλντο Γκριμάλντι ένα κινηματογραφικό έργο μη «παθητικό» και «υπνωτικό» αλλά «επιθετικό», όπως πίστευε ότι πρέπει να είναι η λειτουργία του κινηματογράφου. Στο έργο, τέσσερις εκπρόσωποι της φασιστικής εξουσίας απάγουν κορίτσια και αγόρια και τα υποβάλλουν σε σεξουαλικά όργια, βασανιστήρια και τελετές κοπρολαγνείας. Η ταινία προκαλεί σφοδρές αντιδράσεις. «Μα αυτή ήταν η επιδίωξή μου. Να εξοργίσω, να θυμώσω τον θεατή. Στην αρχή θα στραφεί εναντίον της ταινίας, εναντίον μου. Ύστερα θα πει πως πρόκειται για ένα πορνό. Αυτό είναι μια βολική εξήγηση. Μερικοί όμως μπορεί να ξανασκεφτούν. Ο φασισμός δεν καίει μόνο σάρκες. Μας "σπρώχνει" στον ολοκληρωτικό αφανισμό», δήλωσε ο Παζολίνι σε μία από τις τελευταίες συνεντεύξεις του.





Ο θάνατος



Ο Πιερ Πάολο Παζολίνι βρέθηκε νεκρός τα ξημερώματα της 2ας Νοεμβρίου του 1975 στην παραλία της Όστια, έξω από τη Ρώμη. Το πτώμα έφερε σημάδια άγριας κακοποίησης: σχεδόν αποκομμένα αυτιά, σπασμένες οδοντοστοιχίες, συνθλιμμένα οστά θώρακα από το επανειλημμένο πέρασμα οχήματος από πάνω του. Για τον άγριο φόνο ομολόγησε και καταδικάστηκε ως ένοχος, σε φυλάκιση 9 ετών και 7 μηνών, ένας εκπορνευόμενος 17χρονος, ο Πίνο Πελόζι. Ο Παζολίνι ενταφιάστηκε στο αγαπημένο του χωριό, Φριούλι.



Η αγριότητα ωστόσο της δολοφονίας είχε εξαρχής δημιουργήσει υποψίες ότι ο Πελόζι δεν ήταν ο μόνος δράστης του εγκλήματος. Πέρασαν 30 χρόνια ώσπου, το 2005, ο Πελόζι απέσυρε την ομολογία του, δηλώνοντας πως πλέον ήταν νεκροί όλοι όσοι απειλούσαν τον ίδιο και την οικογένειά του, κάτι που του επέτρεπε πλέον να πει την αλήθεια. Σύμφωνα με τα όσα δήλωσε, αλλά και την έρευνα των Σικελών δημοσιογράφων Τζουζέππε Λο Μπιάνκο και Σάντρα Ρίτσα, η δολοφονία του Πιερ Πάολο Παζολίνι ήταν καθαρά πολιτικό, και όχι σεξουαλικό, έγκλημα.



Σύμφωνα με τους δημοσιογράφους, αιτία ήταν η γνώση του Παζολίνι για πρόσωπα της ιταλικής πολιτικής και τις διασυνδέσεις τους με τον κόσμο της Μαφίας. «Ξέρω τα ονόματα των υπευθύνων, όλων αυτών που χειραγωγούν τους νεοφασίστες, όλων αυτών των γνωστών αγνώστων που είναι υπεύθυνοι για τα πρόσφατα εγκλήματα» είχε δηλώσει ο Παζολίνι ένα χρόνο πριν από τη δολοφονία του. Το τελευταίο βιβλίο του, μάλιστα, με τίτλο «Πετρέλαιο» (στα ελληνικά κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις «Παρατηρητής» το 1993), με πρόφαση ιστορίες ερωτικών εμμονών προχώρησε σε αποκαλύψεις για τους εγκληματικούς πολιτικούς και οικονομικούς κύκλους της περιόδου της Δεύτερης Δημοκρατίας στην Ιταλία.



«Τον εκτέλεσαν. Ήταν πέντε. Του φώναζαν «βρωμόπουστα», «σκατοκομμούνι» και τον χτυπούσαν βίαια. Εμένα με είχαν ακινητοποιήσει. Δεν άγγιξα καν τον Παζολίνι, αντίθετα προσπάθησα να τον υπερασπιστώ» δήλωσε ο 51 ετών σήμερα Πελόζι. Μεταξύ των πέντε εκτελεστών είχε αναγνωρίσει τους αδελφούς Μπορσελλίνο και δύο Σικελούς νεοφασίστες και ντίλερ. Η έρευνα σχετικά με τη δολοφονία Παζολίνι άρχισε εκ νέου μετά την αναίρεση του Πελόζι αλλά οι δικαστές αποφάσισαν ότι δεν υπήρχαν αρκετά στοιχεία για να συνεχιστεί.



Πηγές: Βήμα, Wikipedia.org, Repubblica.it



ΚΡΑΥΓΕΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ


ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ ΡΕΠΟΥΣΗ ΣΤΟ Τ.Ε ΧΑΝΙΩΝ

                               Μανούσος Γ.Δασκαλάκης
Στο Τ.Ε Χανίων την ώρα που παρουσίαζε η βουλευτής της ΔΗΜΑΡ ΜΑΡΙΑ ΡΕΠΟΥΣΗ και καθηγήτρια ιστορίας του Α.Π.Θ το βιβλίο της¨ "ΤΑ Μαρασλειακά" άτομα από τους "ανεξάρτητους Έλληνες" με επικεφαλής δύο υποψήφιους βουλευτές προέβησαν σε αποδοκιμασίες της ομιλητού και σε φραστικά επισόδεια. Αποχώρησαν τραγουδώντας τον εθνικό ύμνο.
Ασφαλώς δεν είναι ο καλύτερος τρόπος να διαφωνήσεις με κάποιον που δεν συμφωνεί ασκώντας τρομοκρατία. Ο σωστότερος είναι ο διάλογος και η διατύπωση της αντίθετης γνώμης και το κοινό θα κρίνει.

Ανάλογα επεισόδια έγιναν και στην Αθήνα στο θέατρο "ΧΥΤΗΡΙΟ" από φανατικούς ζηλωτές "χριστιανούς" και την "Χρυσή Αυγή" και ανάγκασαν τον θίασο να κατεβάσει πικραμένος την παράσταση. Στις φιλελεύθερες δημοκρατίες έχει κατακτηθεί το ρητό του Βολταίρου από την εποχή του διαφωτισμού ¨ "Διαφωνώ με ότι λες μα θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμα σου να το λες." Δυστυχώς υπάρχουν αυταρχικές μειοψηφίες που δεν ενστερνίζονται τον ελεύθερο διάλογο.



Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΑΠΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΜΕΣΩ FB
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΣΧΟΛΙΑ MAΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ






"Η ασφυκτική απειλή του ολοκληρωτισμού στην ελληνική δημοκρατία: με αφορμή την παύση των παραστάσεων του Corpus Christi
Την Τετάρτη 31η Οκτωβρίου 2012, το θέατρο Χυτήριο ανακοίνωσε ότι σταματάει τις παραστάσεις του έργου CorpusChristi υπό το καθεστώς απειλών παραθρησκευτικών οργανώσεων και της Χρυσής Αυγής έξω από το θέατρο με στόχο την παρεμπόδιση της παράστασης αλλά και απειλών εναντίον της ζωής και σωματικής ακεραιότητας των συντελεστών της.
Τελικά το εγχείρημα αυτής της ιδιότυπης συμμαχίας παραθρησκευτικού και νεοναζιστικού ολοκληρωτισμού πέτυχε. H παράσταση σταμάτησε. Η τρομοκρατία νίκησε τη δημοκρατία. Ο σκοταδισμός νίκησε την ελευθερία της έκφρασης και της τέχνης. Το ελληνικό κράτος αμέριμνο παρακολουθεί τον εκφασισμό των σωμάτων ασφαλείας του, τα οποία φυσικά δεν σκέφτηκαν ποτέ να προβούν στην αυτονόητη πολιτειακή υποχρέωση των διωκτικών αρχών σε μια δημοκρατία: να εξασφαλίσουν την απρόσκοπτη δυνατότητα των συντελεστών του έργου να κάνουν τη δουλειά τους ασφαλείς. Η πολιτική ηγεσία δεν έπραξε το δημοκρατικό της καθήκον –να διασφαλίσει την ελεύθερη καλλιτεχνική έκφραση– τη στιγμή που ήταν προφανές ότι μείζον τμήμα των μηχανισμών ασφαλείας θεωρούσε ότι η δουλειά τους ήταν (να αφήσουν) την παράσταση να κατέβει.
Η στέρηση του δικαιώματος μερικών συμπολιτών μας να δούνε το -όποιο- έργο δεν αφορά μόνο αυτούς. Αφορά τις θεμελιακές προϋποθέσεις της ανθρώπινης συμβίωσης, τον σκληρό πυρήνα της δημοκρατικής φιλελεύθερης πολιτείας: το δικαίωμα κάποιων να λένε αυτό που θέλουν και των άλλων που αποδοκιμάζουν, να διαφωνούν, χωρίς να διανοούνται να φιμώνουν.
Αυτό δηλαδή που δεν μπορούμε να υποτιμήσουμε. Όπως έγραψε ένα έγκυρο ξένο μέσο ενημέρωσης με αφορμή μιαν άλλη υπόθεση, υπόθεση κρατικής λογοκρισίας στην δημόσια τηλεόραση «η δημοκρατία επιστρέφει στον τόπο όπου γεννήθηκε, αλλά για να πεθάνει». Θα την αφήσουμε;
Το Δ.Σ. της Ελληνικής Ένωσης για τα Δικαιώματα
του Ανθρώπου και του Πολίτη



2Μου αρέσει! · ·Να μην παρακολουθώ τη δημοσίευσηΝα παρακολουθώ τη δημοσίευση · Κοινοποιήστε

Αρέσει σε 38 άτομα.

Λουίζα Αλούπη Εγώ ξέρω, ότι Λογοκρίνεται μόνο το πολύ Επικίνδυνα Αληθινό.. Και το Λογοκρίνουν συνήθως, Εκείνοι που το Φοβούνται. Και το Φοβούνται, εκείνοι που τό'χουν Απωθήσει μέσα τους. Εκείνοι, που τό'χουν Απωθημένο.. Αυτό ξέρω.. πολύ σεμνά..

Πριν από 48 λεπτά · Μου αρέσει! · 2

Σοφία Ασημακοπούλου Κουράγιο. Θα αντιδράσουμε κάποια στιγμή τελικά. Από ανάγκη. Ο χειμώνας φέτος θα μας πέσει πολύ βαρύς...

Πριν από 46 λεπτά · Μου αρέσει! · 1

Panayiotis Apneist Evangelinos οι φασιστες δεν συζητιουνται. Δεν πειθονται απο επιχειρηματα. Γι' αυτο οι παππουδες δεν ανοιγαν διάλογο μαζι τους. Τους πυροβολούσαν αμέσως.

Πριν από 37 λεπτά από κινητό · Μου αρέσει!

Κυριακος Γκ ΓΙΑ ΣΑΣ...ΣΥΜΦΩΝΩ.....ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΔΙΑΦΩΝΩ......ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΝΑΝΤΙΟΥΣ ΤΗΣ.....ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΟ ΔΗΛ ΤΟ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΟ ΣΤΗΝ ΕΚΦΡΑΣΗ ΔΕΝ ΤΟ ΕΧΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΣΤΗΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ......ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΘΕΣΗ .....ΟΧΙ ΚΑΝΙΒΑΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ.....ΑΠ...Δείτε περισσότερα

Πριν από 27 λεπτά · Επεξεργασμένο · Μου αρέσει!

Spyros Chinopoulos Μου κάνει εντύπωση που πολλοι εξεπλαγην με τα γεγονοτα του Χυτηρίου. Αυτα ειναι γεγονοτα που εχουν ξαναγίνει στην Ελλάδα και μάλιστα οργανωμένα από αλλο κόμμα.Το ΚΚΕ με την ταινία Ελένη του Γκατζογιάννη.

Πριν από 36 λεπτά · Μου αρέσει!

Βασίλης Βλάχος Πω πω! Άμα δε το 'χεις, άσ' το βρε παιδί μου...

Πριν από 34 λεπτά · Μου αρέσει!

Dimitris Adamidis Συμγωνω απόλυτα...Για τα γιαούρτια στον Νταλάρα και τις καρέκλες ανακοίνωση είχαν βγάλει???

Πριν από 33 λεπτά · Μου αρέσει! · 1

Manousos Daskalakis Πρέπει να αντισταθούμε σε κάθε μορφής ολοκληρωτισμό και φίμωσης της ελευθερίας έκφρασης.

Πριν από 31 λεπτά · Μου αρέσει!

George Avouris ΘΑ ΜΟΥ ΕΠΙΤΡΕΨΕΤΕ ΝΑ ΔΙΑΦΩΝΗΣΩ ΚΑΘΕΤΑ. Μιλάτε για ελευθερία της έκφρασης. Ας υποθέσουμε ότι είναι ελεύθερος ο καθένας να βλαστημάει τον πνευματικό πατέρα της πλειοψηφίας των Ελλήνων.Τι γίνεται με την ελευθερία της έκφρασης της άλλης πλευράς? Γιατί είνα...Δείτε περισσότερα

Πριν από 30 λεπτά · Μου αρέσει!

Fotis Badounas ελευθερια εκφρασης............

Πριν από 26 λεπτά · Μου αρέσει!

Panos Niavis Κύριε Αβούρη , οι κοινωνίες του διαφωτισμού τα έχουν λύσει προ αιώνων αυτά τα ζητήματα. οι κοινωνίες του θρησκευτικού φονταμενταλισμού πάλι όχι . Είναι καιρός να αποφασίσουμε που ανήκουμε.

Πριν από 25 λεπτά · Μου αρέσει! · 1

Ioanna Melidou αγένεια,κακοήθεια,βλακεία,τρέλλα,παραλογισμός,ανοησία και όλα τα παρόμοια,συνθέτουν την ελληνική δημοκρατία !διαλέγεις και παίρνεις και τότε σου βάζουν μια ταμπέλα ,γιατί αντιδράς ?

Πριν από 25 λεπτά · Μου αρέσει!

Σταματης Εμμανουηλιδης ΠΑΝΤΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΟΡΙΑ..Η Και αλλεως..<ΠΑΝ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ>

Πριν από 22 λεπτά · Μου αρέσει!

Manousos Daskalakis Συμφωνώ κ.ΝΙΑΒΗ. "Διαφωνώ με ότι λες μα θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμα σου να το λες."ΒΟΛΤΑΙΡΟΣ

Πριν από 20 λεπτά · Μου αρέσει!

George Avouris Κύριε Νιάβη, δεν καταλαβαίνω πως ερμηνεύετε την διαμαρτυρία των Χριστιανών σε θρησκευτικό φονταμενταλισμό;Το να μπαίνουν ταμπέλες δεν είναι ελληνική αρχαία σκέψη.

Πριν από 18 λεπτά · Μου αρέσει!

Κυριακος Γκ ΥΠΑΡΧΕΙ ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.....ΟΠΩΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΛΗΣΤΕΨΩ,....ΕΤΣΙ ΔΕΝ ΔΥΝΑΜΑΙ ΝΑ ΚΑΘΥΒΡΙΖΩ ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΣΒΑΛΛΩ ΤΟ ΥΨΙΣΤΟ ΠΙΣΤΕΥΩ ΚΑΠΟΙΟΥ..ΤΟΤΕ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ ..ΔΗΛ ΓΙΑ ΑΣΥΔΟΣΙΑ.....ΟΠΟΤΕ Η ΥΠΕΡ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥΣ ΕΝΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΟ...Δείτε περισσότερα

Πριν από 7 λεπτά · Επεξεργασμένο · Μου αρέσει!· 1

Manousos Daskalakis Δηλαδή κ. Ανούρη. Αν εσείς γράψετε ένα θεατρικό έργο που δεν συνάδει με την αισθητική μου θα πρέπει να πάρω μια ομάδα να έρθω εκεί που ανέβηκε να διαμαρτυρηθώ ώστε να σας αναγκάσω να το κατεβάσετε. Είναι αυτό ελευθερία; Όχι είναι χούντα και σκοταδισμός.

Πριν από 12 λεπτά · Μου αρέσει!

George Avouris Κατ'αρχήν ονομάζομαι Αβούρης κύριε Δασκαλάκη.Εάν λοιπόν θέλετε να το πάμε επί προσωπικού, έαν γράψω ένα έργο(αυτή είναι η τωρινή εργασία μου) και σας προσβάλει βρίζοντας τον (πνευματικό) πατέρα σας έχετε το δικαιώμα να διαμαρτυρηθείτε κόσμια. Το τι θα επικρατήσει στο τέλος, δεν θα το αποφασίσω εγώ.

Πριν από 7 λεπτά · Μου αρέσει!

Manousos Daskalakis Κύριε ΑΒΟΥΡΗ.Στα πλαίσια της δημοκρατίας επιτρέπεται ελεύθερα η διαμαρτυρία. Κόσμια χωρίς κραυγές χωρίς την προστάτιδα κάθε αδικημένου"χρυσή αυγή" και άλλους φανατικούς.Όταν όμως η διαμαρτυρία γίνεται με τον τρόπο που έγινε στο θέατρο "χυτήριο "είναι έμμεση ή καθαρή απαγόρευση.

ΜΑΘΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Η ΑΡΤΟΣ ΚΑΙ ΘΕΑΜΑΤΑ;


TOY TAKH ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ

"ΤΑ ΝΕΑ" 31-10-2012

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΡΘΡΟΥ

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΣΧΟΛΙΑ ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

"Κατ' αρχάς να πω πως έχω παρακολουθήσει θέαμα στο Παναθηναϊκό Στάδιο, ως μαθητής επί χούντας, με τους Ελληνες με κοντές φουστίτσες να ορμούν κατά των Περσών που φορούσαν νυχτερινές τουαλέτες ώς τον αστράγαλο και να ομολογήσω ότι, φευ, ουδόλως με βοήθησε να ευαισθητοποιηθώ για τον ηρωισμό τω...



ν μαραθωνομάχων. Αντιθέτως, μου έδωσε την ευκαιρία για δειλή, λόγω των χουντικών περιστάσεων, καζούρα. Και ως εκ τούτου, αντιλαμβάνομαι πλήρως και κυριολεκτικώς την αντίδραση του δημάρχου Θεσσαλονίκης. Διότι αν πρόβλημα υπάρχει στο ζήτημα, το πρόβλημα εντοπίζεται ακριβώς στον τρόπο με τον οποίον ορισμένοι αντιμετωπίζουν την ιστορική μνήμη, κατά συνέπεια την εθνική μας Ιστορία. Ως μια φτηνή γιορτή που δίνει την ευκαιρία στον Γιαννάκη και τον Γιωργάκη να ντυθούν με στολές εποχής, σαν τον Βαρβάκη, και να αισθανθούν και αυτοί ήρωες παρελαύνοντας μπροστά στον νουνό που χειροκροτεί γιατί το λάδι του έπιασε τόπο. Ενώ πολύ περισσότερο θα εξυπηρετούσε και την ιστορική μνήμη και την εθνική μας Ιστορία αν ο Γιαννάκης κι ο Γιωργάκης έβγαζαν λίγο τα ωραία τους ματάκια για να κάτσουν να μελετήσουν λίγο.

Οχι τίποτε άλλο, για να μη νομίσουν πως το παρελθόν είναι σκέτο θέατρο και σκέτη γιορτή κι ότι η Ιστορία γράφεται με μπούγιο και χειροκροτήματα. Και να μην μπερδεύουν τον Κολοκοτρώνη με τον αρχιτέκτονα του Παρθενώνα και τον Δράμαλη με τον Ξέρξη στους «300». Λες και όποιος συμμετέχει ή παρακολουθεί αυτές τις πρόχειρες παραστάσεις κερδίζει σε γνώσεις, ή έστω σε ευαισθησία για την Ιστορία. Απλώς κολακεύεται γιατί αναπαράγονται τα στερεότυπα.

Αλλά μια Ιστορία που είναι φτιαγμένη από στερεότυπα είναι καταδικασμένη να εξοκείλει στα σημερινά αβαθή.

ΣΧΟΛΙΟ ΜΑΝΟΥΣΟΥ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗ

Συμφωνώ με το πνεύμα του άρθρου.Σημασία έχει να διαβάσουν οι νέοι για να μάθουν την ιστορία μας και αντί "καρακιτσαριό" να γίνουν στοχευμένες διαλέξεις απο πανεπιστημιακούς.Την εποχή που ήταν μαθητής ο Θεοδωρόπουλος στο παναθηναϊκό στάδιο όπως γράφει επί χούντας, του λόγου μου βρισκόμουν νεοσύλεκτος πεζικού στο στρατόπεδο Χαϊδαρίου.Μας έδωσαν στολές αρχαίων Ελλήνων από την λυρική σκηνή και παριστάναμε τους Μαραθωνομάχους στο Παναθηναϊκό στάδιο ,για να εξυμνήσει η Χούντα¨ "την πολεμική αρετή των ελλήνων.ΠΟΛΥ ΚΙΤΣ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΆΡΤΟΣ ΚΑΙ ΘΕΑΜΑΤΑ

ΜΙΑ ΑΝΑΠΗΡΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ




ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ



Αγαπητοί αναγνώστες και αναγνώστριες προ μηνός διάβασα το βιβλίο , του σημαντικού σοσιαλδημοκράτη ιστορικού “Heinrich Winkler Βαϊμάρη:η ανάπηρη δημοκρατία.” Η Γερμανία ηττημένη με πεσμένο ηθικό και με τους ΣΠΑΡΤΑΚΙΣΤΕΣ που αποσπάσθηκαν από το ΚΚΓ να επιθυμούν την ανατροπή και την “δικτατορία του προλεταριάτου.” Οι Ρόζα Λούξεμπουργκ και Καρλ Λίμπκνεχτ εκελέστηκαν από φανατικούς. Ο πληθωρισμός στα ύψη .



Τα κόμματα να σπαράσσονται και να μην μπορούν να συνενοηθούν.Μετά την εισβολή της Γαλλίας και του Βελγίου στην κοιλάδα του ΡΟΥΡ, τον άγριο υπερπληθωρισμό η κρίση του 1929, η λιτότητα και το μίσος κατά των Εβραίων που ήταν όπως γράφει ο συγγραφέας μόνο, ή γύρω στις 150.000 και τους φόρτωσαν οι ναζιστές όλα τα δεινά της Γερμανίας.Η εντολή στον Α. Χίτλερ που είχε το κόμμα του μόνο 33% αλλά ήταν πρώτο κόμμα εδόθηκε από τον υπέργηρο και ανήμπορο πρόεδρο ΧΙΝΤΕΜΠΟΥΡΓΚ επηρεασμένο από τον συντηρητικό πρώην πρωθυπουργό ΦΟΝ ΠΑΠΕΝ και στενούς του συμβούλους.
Θεμα: FW: ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ










Από Χάρη Βενέρη



ΟΙ ΤΟΥΡΚΟI . . .





...

ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ:



Ενώ το βιβλίο Ιστορίας που διδάσκονται τα Ελληνόπουλα στη ΣΤ'

Δημοτικού εξυμνεί τις «προοδευτικές» προσπάθειες των Οθωμανών να

ενισχύσουν την εκπαίδευση των Ελλήνων κατά την Τουρκοκρατία



-και ξεχνάει το κρυφό σχολειό- το αντίστοιχο εγχειρίδιο της γείτονος διδάσκει στους

Τούρκους μαθητές ότι:



-Σελίδα19: «Τα νησιά του Αιγαίου βρίσκονται σήμερα υπό ελληνική κατοχή».



-Σελίδα 21: «Η Ελλάδα δεν έχει τη δύναμη να διατηρήσει στο Αιγαίο την ειρήνη». (!!!)



-Σελίδα 65: «Η ειρήνη στη Μέση Ανατολή και η ασφάλεια στην Ασία

είναι δυνατόν να διατηρηθεί με την επιστροφή αυτών των νησιών στην Τουρκία».



-Σελίδα 110: «Η Τουρκία καθόρισε τα χωρικά της ύδατα στα 6 μίλια

το 1930. Έτσι η Χίος, η Μυτιλήνη και η Σάμος βρίσκονται μέσα στα χωρικά

ύδατα της Τουρκίας. Το δικαίωμα κυριαρχίας μιας χώρας στα δικά της

χωρικά ύδατα της επιτρέπει να ασκεί τα ίδια δικαιώματα στα νησιά που

βρίσκονται σε αυτά τα ύδατα».

Αυτά και άλλα πολλά αλιεύει κάποιος από την πρώτη κιόλας

ανάγνωση του βιβλίου Ιστορίας (έκδοση 1996) το οποίο διδάσκεται σήμερα

συστηματικά στις μεγαλύτερες τάξεις του τουρκικού σχολείου οκταετούς

υποχρεωτικής φοίτησης. Το συγκεκριμένο σύγγραμμα που τιτλοφορείται

«Τα δίκαια της Τουρκίας στο Αιγαίο» (EgeDenizinde TurkHaklari) και

κυκλοφόρησε για πρώτη φορά στη γείτονα το 1955 με την υπογραφή του

Τούρκου καθηγητή Ιστορίας Μεχμέτ Σακά.

Βάση των αυθαίρετων ιστορικών θεωριών τις οποίες σήμερα

διδάσκονται στις ιστορικές ακαδημίες και στις στρατιωτικές σχολές της

Τουρκίας, όλοι οι πολιτισμοί του Αιγαίου-μεταξύ αυτών και ο ελληνικός-

ήταν τουρκικής προέλευσης!



Φτάνουν στον παραλογισμό να θεωρούν Μινωίτες, Μυκηναίους, Ίωνες,



Τρώες και Πελασγούς προτουρκικές φυλές που κατοικούσαν στο Αιγαίο.



Σύμφωνα με αυτές τις απίστευτες θεωρίες, οι Έλληνες δεν ήταν παρά ένα



μικρό παρακλάδι του «μεγάλου τουρκικού λαού», του



«μοναδικού που είχε τη δύναμη να δημιουργεί μεγάλα κράτη και πολιτισμούς»!



Ακόμη πιο προχωρημένη είναι η εργασία του Σελαχατίν Σαλιζίκ

(Turk Yunaniliskilerive filiki eteria) όπου περιλαμβάνονται αλλόκοτοι

ισχυρισμοί όπως ότι ο ελληνικός πολιτισμός ήρθε από την



Ασία και δεν είχε κανένα πρωτότυπο στοιχείο,



ότι οι Τούρκοι ήρθαν στο Αιγαίο το...2480 π.Χ. και ότι



ο Δημόκριτος, Ηρόδοτος, Ιπποκράτης, Πυθαγόρας και Όμηρος ήταν

όλοι τους τουρκικής καταγωγής.



Η εργασία του εγκρίθηκε απ' το τουρκικό υπουργείο Παιδείας και διδάσκεται στα τουρκικά σχολεία. ..



Εφημερίδα ΤΟ ΘΕΜΑ - Νίκος Χειλαδάκης