Παρασκευή, 31 Αυγούστου 2012


‎"Τέλος στα δώρα για όλες τις συντάξεις και τους υπαλλήλους του Δημοσίου και των άλλων ταμείων?" "Οι ειδήσεις." Κύριε πρωθυπουργέ .Όταν και τα τρία κόμματα που συμπράτετε στην κυβέρνηση παρουσιάσατε το κυβερνητικό πρόγραμμα άλλα λέγατε. Ότι δεν θα γίνουν νέες μειώσεις μισθών και συντάξεων, ότι δεν θα θιχτούν οι χαμηλοσυνταξιούχοι κι ότι δεν θα γίνουν οριζόντιες περικοπές. Πήρατε στροφή 180% μοιρών όταν αναλάβατε την εξουσία και πράτετε τα αντίθετα. Συνεχίζεται βέβαια μια πολιτική παράδοση στην Ελλάδα ψεύτικων υποσχέσεων των κομμάτων για να καταλάβουν την διακυβέρνηση. Προσωπική μου άποψη είναι ότι αν εφαρμόσετε τα μέτρα που ετοιμάζετε δεν θα μακροημερεύσετε στην εξουσία. Το αυτό ισχύει και για τον ΣΥΡΙΖΑ αν έρθει στην εξουσία, και φερθεί ως ανανέωση του λαϊκιστικού ΠΑΣΟΚ.Η Ελλάδα πρέπει ν σταθεί στα πόδια της με μια ανταγωνιστική ισχυρή και νοικοκυρεμένη οικονομία. Με κράτος το οποίο θα λειτουργεί με αξιοκρατία ,και με πλήρη μηχανοργάνωση. Με δίκαιη κατανομή του εθνικού εισοδήματος και φορολογική δικαιοσύνη.Με κράτος πρόνοιας, ισχυρό σύστημα υγείας, δημόσια και δωρεάν παιδεία.Είναι αδύνατον με τις οριζόντιες περικοπές και την διαρκή λιτότητα των λαϊκών στρωμάτων να επιτευθεί ανάπτυξη. Αν δεν αλλάξετε πολιτική θα βουλιάξετε περισσότερο την χώρα αλλά και εσείς θα εξαφανιστείτε από τον πολιτικό χάρτη. ΧΑΝΙΑ 31-8-2012 ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Πέμπτη, 30 Αυγούστου 2012


ανοιχτή επιστολή στον κ. Ηλία Κανέλλη: δημοσιογράφος ή προπαγανδιστής; Του Οδυσσέα Βουδούρη 21:08, 29 Αυγ 2012 | tvxsteam tvxs.gr/node/104523 Αξιότιμε κ. Ηλία Κανέλλη, μας τιμήσατε, το συνάδελφό μου κ. Γιάννη Μιχελογιαννάκη και μένα, με άρθρο σας στα Νέα (21 Αυγούστου 2012), με τίτλο "Αντίσταση". Ωστόσο, θα ήθελα να σας επισημάνω κάποιες "μικρές ανακρίβειες" στο άρθρο σας. Αναρωτιέστε (ρητορικά) σε τι κάνουμε "Αντίσταση". Και απαντάτε: "Η προφανής απάντηση είναι: αντίσταση στην κοινή λογική. Η πολιτική επιλογή και των δυο σηματοδοτήθηκε όταν αποδέχτηκαν συμμετοχή τους στη ΔΗΜΑΡ και, στη συνέχεια, όταν παρέμειναν στη ΔΗΜΑΡ μετά την υποστήριξή της στο κυβερνητικό σχήμα". Παραβλέπω την πρώτη φράση, η οποία είναι απολύτως υποκειμενική και σημειώνω ότι η δεύτερη πρότασή σας είναι ορθή. Συνεχίζετε όμως και τότε εμφανιζόσαστε κάπως "αδιάβαστος". Γράφετε: "Οι κυβερνητικοί εταίροι συνομολόγησαν ότι θα κάνουν ό,τι μπορούν για να πετύχουν τη μοναδική στρατηγική επιβίωσης – την παραμονή στην ευρωζώνη". Σας διαφεύγει προφανώς ότι η ρητή δέσμευση και των τριών "κυβερνητικών εταίρων", ως "στρατηγική επιβίωσης", δεν είχε ένα "μοναδικό" σκέλος, αλλά δυο: διαφύλαξη της ευρωπαϊκής πορείας της χώρας ΚΑΙ αποδέσμευση από τους επαχθείς όρους του Μνημονίου. Συνεχίζετε κ. Κανέλλη, δίνοντας την εντύπωση ότι λέτε το προφανές, ενώ αποκρύπτετε το κομβικό σημείο: "Ούτε ο κ. Βουδούρης, ούτε ο κ. Μιχελογιαννάκης, ούτε ο κ. Κουβέλης, ούτε ο κ. Βενιζέλος, ούτε ο κ. Σαμαράς εξελέγησαν για να υλοποιήσουν στο ακέραιο το πρόγραμμά τους. Η ευρείας κομματικής συναίνεσης κυβέρνηση καθορίζει την πολιτική της διαδρομή βάσει συμβιβασμών, με ένα βασικό στόχο: τη σωτηρία της χώρας". Βέβαια, αλλά ποια είναι αυτή η "ευρεία κομματική συναίνεση". Ίσως δεν διαβάσατε προσεκτικά την Προγραμματική Συμφωνία που την αποτυπώνει ξεκάθαρα. Σας επισημαίνω λοιπόν ότι ορίζει ρητά, μεταξύ άλλων: δεν θα ξεπουληθεί η ΑΤΕ αλλά θα χρησιμοποιηθεί από το Δημόσιο για την αναπτυξιακή του πολιτική, δεν θα απολυθούν δημόσιοι υπάλληλοι, δεν θα γίνουν περικοπές μισθών και συντάξεων αλλά θα καλυφθεί το πακέτο των 11,5 δισ. με ισοδύναμα μέτρα. Επιτρέψτε μου επίσης να θέσω σε γνώση σας τις δηλώσεις του πρωθυπουργού: "Θα αποκαταστήσουμε τις πολύ χαμηλές συντάξεις και τα πολυτεκνικά επιδόματα. Πώς; Με ισοδύναμα μέτρα! Μπορούμε; Ασφαλώς και μπορούμε! Οι δανειστές μας το έχουν αποδεχθεί, εφόσον δεν θίγονται οι στόχοι για τη μείωση του ελλείμματος και του χρέους. Μας ρωτάνε για τα μέτρα του Ιουνίου. Πού θα βρεθούν, λέει, τα 11 δισεκατομμύρια περικοπών. Η απάντηση είναι απλή: από περικοπή σπατάλης, που υπάρχει άφθονη. Δεν υπάρχουν λεφτά για νέους φόρους και νέες περικοπές μισθών και συντάξεων. Το μόνο που πρέπει να κάνουμε είναι να κόψουμε δημόσια σπατάλη". Αυτές οι δηλώσεις δεν έγιναν πριν κάποια χρόνια, αλλά πριν λίγες βδομάδες, μόλις πριν τις εκλογές, και με βάση αυτές τις υποσχέσεις, οι πολίτες εμπιστεύτηκαν τους κκ. Σαμαρά, Βενιζέλο, Κουβέλη, καθώς και εμάς τους δυο "αντιστασιακούς". Η "κοινή λογική" στην οποία αναφέρεστε, λέει ότι ένας πολιτικός, που σε διάστημα πρακτικώς μηδενικό και με τέτοιο κραυγαλέο τρόπο αθετεί τις δεσμεύσεις του, είναι ή ανίκανος ή λαοπλάνος. Η κυβέρνηση βέβαια δεν είναι υπόλογη για την μη-υλοποίηση στόχων που δεν εξαρτώνται απ' αυτήν, όπως η έναρξη της επαναδιαπραγμάτευσης. Αν όμως ο πρωθυπουργός δεν τολμάει καν να ξεστομίσει αυτή τη λέξη, ενώπιον των εταίρων μας, πως θα προχωρήσει το αίτημά μας; Και τι να πούμε για όσα εξαρτώνται αποκλειστικά από μας, όπως τα ισοδύναμα μέτρα που θα μας φέρουν έσοδα από τα 70 δισ. της παραοικονομίας, τα 20 δισ. της γραφειοκρατίας, τα 30 δισ. της φοροδιαφυγής κοκ. Το να εκλέγεσαι με τη ρητή δέσμευση να κάνεις κάτι, και κυριολεκτικά την επομένη, να κάνεις ακριβώς το αντίθετο, πως το ονομάζετε εσείς κ. Κανέλλη; Μιας και αναφερθήκατε στο παρελθόν μου, υπονοώντας, ότι "κατέφυγα" στην πολιτική επειδή το ελληνικό τμήμα των Γιατρών Χωρίς Σύνορα απεβλήθη από το Διεθνές Γραφείο της οργάνωσης, λόγω της στάσης μας στον πόλεμο του Κοσόβου, επιτρέψτε μου να σας ενημερώσω για τα γεγονότα. Το 1999 βοηθήσαμε πράγματι τους Αλβανούς του Κοσόβου αλλά και τους Σέρβους. Τα δυτικοευρωπαϊκά τμήματα των ΓΧΣ θεωρούσαν τότε τους Σέρβους κάτι σαν Ναζί. Μας διέγραψαν. Λίγο αργότερα αντιλήφθηκαν το λάθος τους και ο Πρόεδρος του Γαλλικού Τμήματος έκανε την ακόλουθη αυτοκριτική: "Με την απόσταση του χρόνου πρέπει να ομολογήσω ότι δεν σταθήκαμε στο ύψος των περιστάσεων, για να αποτρέψουμε το ανθρωπιστικό άλλοθι που πρόβαλαν το ΝΑΤΟ και οι Κυβερνήσεις με μοναδικό σκοπό να κάνουνε αποδεχτό από την κοινή γνώμη το πόλεμο του Κοσόβου". Κατόπιν τούτου, το ελληνικό τμήμα επανεντάχθηκε. Το 2007, ο νέος Πρόεδρος του γαλλικού τμήματος δήλωσε ότι η διαγραφή μας ήταν λάθος, ενώ ο πρόεδρος του Διεθνούς Γραφείου πρόσθεσε ότι σήμερα, σε αντίστοιχη περίπτωση, το Διεθνές Συμβούλιο δεν θα έπραττε το ίδιο. Πλήρης δικαίωση του Ελληνικού Τμήματος των ΓΧΣ, που είχα την τιμή να είμαι τότε επικεφαλής. Η θητεία μου ως πρόεδρος του ελληνικού τμήματος έληξε το 2001. Κατέβηκα πρώτη φορά υποψήφιος βουλευτής στη Μεσσηνία το 2009 (8 χρόνια μετά), και εκλέχτηκα (μοναδική περίπτωση εκλογής με την πρώτη σ' αυτή την περιφέρεια, για έναν υποψήφιο που δεν κατείχε προηγούμενη πολιτική θέση). Διαγράφτηκα από το Πασοκ το Φεβρουάριο 2012. Μου προτάθηκε από τον Πρόεδρο της ΔΗΜΑΡ να κατέβω υποψήφιος στην Αθήνα. Προτίμησή μου ήταν πάντα η Μεσσηνία, αλλά βέβαια δέχτηκα αυτή την τιμή και πρόκληση. Παρά το γεγονός ότι η Β' Αθήνας ήταν μια καινούργια για μένα περιφέρεια, παρά το γεγονός ότι διέθετα μόλις λίγες βδομάδες για την προεκλογική εκστρατεία, παρά το γεγονός ότι η θητεία μου στην ΔΗΜΑΡ ήταν μόλις δυο μηνών, παρά το γεγονός ότι δεν είμαι γόνος πολιτικής οικογένειας, ούτε τηλεοπτικός αστέρας (ηθοποιός, ποδοσφαιριστής κλπ.), εκλέχτηκα πάλι με την πρώτη και σε αυτή την μεγάλη περιφέρεια. Δεν σας αναφέρω αυτά τα γεγονότα κ. Κανέλλη για να σας αποσπάσω μια καλή κουβέντα. Θα ήθελα όμως, με την καλύτερη διάθεση, να σας πω ότι η προσπάθεια απαξίωσης ενός ανθρώπου, λόγω της πολιτική σας διαφωνίας, με αίολους και απαξιωτικούς υπαινιγμούς, δεν σχετίζεται με την δημοσιογραφία αλλά με την προπαγάνδα. Καταλαβαίνω τη δυσκολία στην οποία βρίσκεσθε: με ποια σοβαρά επιχειρήματα να αντικρούσετε γεγονότα που δηλώνουν, κατά την κοινή λογική που επικαλείστε, ασυνέπεια ή ανεπάρκεια; Η επίκληση της "σωτηρίας της χώρας", που προσπαθείτε να χρησιμοποιήσετε, έχει χρησιμοποιηθεί ήδη τόσες φορές από αυτούς που, στο όνομά της, πήραν τόσο μοιραίες αποφάσεις. Επιπλέον είναι προσβλητική για τους μισούς (τουλάχιστον) Έλληνες, που διαφωνούν με την ακολουθούμενη πολιτική. Δηλαδή; Όπως παλιά "εθνικόφρονες" ήταν μόνο οι δεξιοί πολίτες, σήμερα όσοι δεν συμμερίζονται τις απόψεις σας, κ. Κανέλλη, δεν επιθυμούν τη σωτηρία της χώρας; Υπερασπίζεστε κ. Κανέλλη τη συνέχιση της πολιτικής του δεύτερου Μνημονίου και είναι αναφαίρετο δικαίωμά σας. Η δύναμη του δημοσιογράφου όμως είναι να στηρίζει την άποψή του, ακόμα και στις πιο δύσκολες περιστάσεις, όχι προσπαθώντας να διαβάλλει αυτούς που υπερασπίζονται το αντίθετο, αλλά με τεκμηριωμένα επιχειρήματα. Ειδάλλως γίνεται προπαγανδιστής.

Αντίσταση Του Ηλία Κανέλλη, ΝΕΑ, 21.8.12 «Ανδρός πεσούσης πας ανήρ ανδρεύεται». Η ιστορική απόφανση του Γιάννη Μιχελογιαννάκη, που εμπλούτισε την ελληνική γλώσσα με ρητά σε μια γλώσσα το νόημα της οποίας δεν καταλαβαίνουμε, γι' αυτό και της αλλάζουμε τα φώτα, μπορεί να σηματοδότησε τη λήξη της καριέρας του στο ΠΑΣΟΚ, δεν ήταν αρκετή ωστόσο να του αφαιρέσει τη δυνατότητα να δηλώνει εξεγερμένος, επαναστάτης, ανυπότακτος, όντας ταυτόχρονα βουλευτής των Ελλήνων. Ο γιατρός απ' το Ηράκλειο, εκλεγμένος αυτή τη φορά με τη ΔΗΜΑΡ, αφού έδεσε στην αυλή του Κοινοβουλίου τον γαϊδαράκο του, τώρα μπορεί να αναζητεί με όλη του την άνεση ένα νέο ρητό για να εμβληματοποιήσει τη νέα περίοδο αντίστασης. Αντίστασης σε τι; Σε ανάλογη γκρίνια προσφεύγει και ο έτερος πασοκοφερμένος στη ΔΗΜΑΡ, ο επίσης γιατρός Οδυσσέας Βουδούρης. Ο άνθρωπος που τον περασμένο Δεκέμβριο έφαγε άγριο κράξιμο στην Καλαμάτα ως υποστηρικτής του Μνημονίου, κατάφερε και επιβίωσε πολιτικά. Στα μαχαίρια με τον Βαγγέλη Βενιζέλο, πηγαίνοντας στη ΔΗΜΑΡ εξασφάλισε ότι θα πολιτευθεί στη Β' Αθήνας, όπου και εξελέγη, στοιχειώνοντας τους εφιάλτες του μη εκλεγέντος στην ίδια περιφέρεια Δημήτρη Χατζησωκράτη. Ο κ. Βουδούρης δεν τα πάει καλά με τα γνωμικά. Θα μπορούσε όμως κι αυτός να παραφθείρει μια παροιμία: «Κάλλιο να συγκρούεσαι, παρά να μη συγκρούεσαι». Οταν το ελληνικό τμήμα των Γιατρών χωρίς Σύνορα, του οποίου ήταν επικεφαλής, απεβλήθη από το Διεθνές Γραφείο της οργάνωσης επειδή θεωρήθηκε ότι παραβίασε την ουδετερότητα υπέρ του Μιλόσεβιτς, εκείνος βρήκε δίοδο στην κεντρική πολιτική σκηνή. Αναβαπτισμένος στο προσκήνιο, ψάχνει ξανά να ξαναπιάσει το νήμα με τον μαξιμαλισμό και να συνεχίσει να μιλάει για αντίσταση. Αντίσταση σε τι; Η προφανής απάντηση είναι: αντίσταση στην κοινή λογική. Καλώς ή κακώς, η πολιτική επιλογή και των δύο σηματοδοτήθηκε όταν αποδέχθηκαν τη συμμετοχή τους στη ΔΗΜΑΡ και, στη συνέχεια, όταν παρέμειναν στη ΔΗΜΑΡ μετά την υποστήριξή της στο σημερινό κυβερνητικό σχήμα. Παρά τις διαφορές τους, οι κυβερνητικοί εταίροι συνομολόγησαν ότι θα κάνουν ό,τι μπορούν για να πετύχουμε τη μοναδική στρατηγική επιβίωσης - την παραμονή στην ευρωζώνη. Ηταν εξαρχής γνωστό ότι ο συγκεκριμένος στόχος απαιτεί αίμα, δάκρυα και ιδρώτα. Ούτε ο κ. Βουδούρης ούτε ο κ. Μιχελογιαννάκης ούτε ο κ. Κουβέλης ούτε ο κ. Βενιζέλος ούτε ο κ. Σαμαράς εξελέγησαν για να υλοποιήσουν στο ακέραιο το πρόγραμμά τους. Η ευρείας κομματικής συναίνεσης κυβέρνηση καθορίζει την πολιτική της διαδρομή βάσει συνεχών συμβιβασμών, με έναν βασικό στόχο: τη σωτηρία της χώρας. Η ελληνική πολιτική ζωή έχει όντως ανάγκη από στελέχη που θα κηρύξουν αντίσταση. Αλλά αντίσταση σε τι; Αντίσταση στον λαϊκισμό, στην άρνηση της λογικής, στην ιδεολογία της χρεοκοπίας και της κατάρρευσης. Διαφορετικά, χώρας πεσούσης... Αναρτήθηκε από Gustave Flaubert Αποστολή με μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου BlogThis!Μοιραστείτε το στο TwitterΜοιραστείτε το στο Facebook Ετικέτες Απόψεις 3 σχόλια: Ανώνυμος είπε... Κανέλη γιατί δεν φωνάζεις ''Είμαι με το μνημόνιο και επιζητώ το θανατο της ελληνικής κοινωνίας'' Θα ήσουνα πιο έντιμος καημένε δημοσιογραφε των ΝΕΩΝ της εφημερίδας που εδώ και δεκατετιες ανεβάζει κυβερνήσεις ΠΑΣΟΚ ΝΔ εναλλάξ. Για σένα όποιος αντιστεκεται στον εργοδοτη σου που σε ταιζει καλα ειναι λαικιστής ε;. Μέχρι εκει πάει το μυαλο σου. Φαινεται δεν έχεις φιλους που ανοίγουν το ψυγείο και βρίσκουν μέσα μόνο ένα αυγο. Φαινεται δεν έχεις φίλους που ειναι χρόνια άνεργοι.. Φαινετα δεν εχεις φιλους που το Μνημονιο τους έχει συντριψει, τους εχει οδηγησει στην τρελα που παιρνουνε ψυχοφάρμακα λόγω της ανεργίας και της απόγνωσης. Εσυ πληρωμενε δημοσιογράφε ζεις σε μια γυαλα στην γυαλα της ελίτ αυτης που αποφασιζε τοσα χρονια για εμας χωρις εμας που δανειζοτανε για να ευημερει και τωρα που δεν ξεπληρωσει ουτε ενα σεντς και τα χρεωνει στον ελληνικο λαο βριζοντας τον και απο πάνω. Μην πεις κακη λέξη για τους εργοδότες σου θα σε απολύσουν... Manousos Daskalakis Ο δημοσιογράφος Ηλίας Κανέλλης κριτικάρει όσους υπερασπίζονται την αξιοπρέπεια τους ,και την "χαμένη τιμή της Καταρίνας Μπλούμ" {ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ}{Βλέπε την ομώνυμη ταινία από το βιβλίο του Γερμανού νομπελίστα συγγραφέα Χάινριχ Μπέλ."Παρ`όλο που δεν μου αρέσουν οι γενικεύσεις καμιά φορά αναρωτιέμαι για το δίκαιο του συνθήματος στους τοίχους¨"Αλήτες ρουφιάνοι δημοσιογράφοι."

ΟΙ ΓΕΡΜΑΝΟΙ ΚΥΡΙΑΡΧΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ O Ιουδαιοχριστιανισμός με την μορφή του προτεσταντισμού όπου όταν ξεκίνησε ήταν μια διαφοροποιημένη από την ορθοδοξία και τον καθολικισμό καθαρότερη μορφή χριστιανισμού, πόσο άραγε, ταίριαξε με την αναδιανομή εισοδήματος από τους φτωχούς στους πλούσιους που γίνεται σήμερα στην Ευρώπη; Νομίζω ότι όσοι επικαλούνται τον προτεσταντισμό των Γερμανών, προσπαθούν να συσκοτίσουν τα πραγματικά αίτια που είναι η αρπακτικότητα του μεγάλου κεφαλαίου και η αδηφαγία του. Ούτε και τον φόβο του πληθωρισμού από την Γερμανική ελίτ και την δημοκρατία της Βαϊμάρης μπορεί κανείς να επικαλεσθεί, γιατί έκτοτε έχουν περάσει τρις γενεές και οι νεότεροι δεν έχουν τέτοιους εφιάλτες.Οι αιτίες της πολιτικής της κ. Μέρκελ και των συμφερόντων που εκπροσωπεί είναι καθαρά συμφεροντολογικές και ιμπεριαλιστικές. Θέλουν να κυριαρχήσουν ως η μόνη υπερδύναμη στην Ευρώπη, να κινεζοποιήσουν τον ευρωπαϊκό νότο, να ανταγωνιστούν αντιπροσωπεύοντας αυταρχικά την Ευρώπη,τις Ε.Π.Α την Κίνα, την Ρωσία και τις άλλες ανερχόμενες μεγάλες δυνάμεις. Υ.Γ Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Αμερική δεν κυριαρχεί πια στον κόσμο όπως μετά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο που η Ευρώπη βγήκε κατεστραμμένη. Ίσως να εγκατέλειψε τα όπλα η Γερμανία, αλλά άπό τότε που ενοποιήθηκε κυριαρχεί οικονομικά προχωρώντας γιαυτό που φοβόταν οι παλιοί Ευρωπαίοι πολιτικοί, στην Γερμανική Ευρώπη. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Τετάρτη, 29 Αυγούστου 2012

ΠΛΕΟΝΑΖΟΝΤΕΣ Στην τριτοκοσμική ελλάδα και γενικά στις καπιταλιστικές χώρες, σιγά σιγά θα "φεύγουν" για το χώμα οι πλεονάζοντες του συστήματος άποροι, φτωχοί , χαμηλοσυνταξιούχοι , μετανάστες, για να αρχίσει ξανά το σύστημα να πάρει μπροστά.Δεν ντράπηκαν να επιβαρύνουν τους εργαζόμενους και τους χαμηλοσυνταξιούχους με την αξία του τηλεφώνου για τον Ε.Ο.Π.Υ.Για το "πάρτι" που γίνεται στην χώρα μας στα φάρμακα και στα ιατρικά υλικά από τις πολυεθνικές έχουν γνώσει οι φύλακες αλλά κάθονται αναπαυτικά στις καρέκλες της εξουσίας. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ.ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
«Οι άλλοι κλέβουν για μένα τον κόσμο, τον αποσυνθέτουν για μένα και ταυτόχρονα εγώ γίνομαι γιαυτούς ένα καθαυτό.» « Ο άνθρωπος προηγείται της ουσίας. Την ύπαρξη του την μετασχηματίζει σε ουσία.» ΖΑΝ ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ « Η ιστορία δεν είναι ασφαλιστικό ίδρυμα» Χέρμπερτ Μαρκούζε Ο άνθρωπος θα βρει την ελπίδα , από τους ανθρώπους που δεν έχουν ελπίδα.» Βάλτερ Μπένγιαμιν

Δευτέρα, 27 Αυγούστου 2012

Η ΧΑΜΕΝΗ ΑΞΙΟΠΙΣΤΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Η σημερινή τρικομματική κυβέρνηση του Αντώνη Σαμαρά ακολουθεί πιστά το Ελληνικό παράδειγμα όλων των κυβερνήσεων.Άλλα να υποσχονται προεκλογικά και άλλα να πράττουν μετεκλογικά. Το δέλεαρ της εξουσίας είναι τόσο ισχυρό ώστε να ξεχνιούνται οράματα και υποσχέσεις."Τα ψεύτικα τα λόγια τα μεγάλα" Ο λαός κάνει πως τους πιστεύει γιατί τον έχουν εθίσει στο ψέμμα, έστω κι αν γνωρίζει πως "άπιαστα πουλιά όπως λένε για τους κηνυγούς χίλια στον παρά." Το ότι έτσι απαξιώνεται το πολιτικό σύστημα και χάνει την αξιοπιστία του το λησμονούν πολιτικοί και ψηψοφόροι." Παρά του ότι ο λαός μείωσε την δύναμη και στις δύο εκλογικές αναμετρήσεις των δύο πρώην μεγάλων κομμάτων εξουσίας δεν το έλαβαν υπόψιν τους και με αριστερή βοήθεια, συνεχίζουν την ίδια πολιτική για να αποκτήσουν όπως είπε ο κ. πρωθυπουργός στην επιστροφή του από την Εσπερία "αξιοπιστία στο εξωτερικό." Ότι έτσι χάνει την αξιοπιστία του στο εσωτερικό άραγε δεν τον ενδιαφέρει; Ότι ο λαός δεν αντέχει άλλο την συνέχιση της ίδιας πολιτικής δεν τον ενδιαφέρει; Είναι αλλήθεια ότι Ελλάδα βρίσκεται σήμερα στριμωγμένη στην γωνία.Πρωτίστως από τα δικά της λάθη όπου βρήκαν την ευκαιρία να την στριμώξουν οι αγορές και η Γερμανική οικονομοπολιτική ελίτ. O Ιουδαιοχριστιανισμός με την μορφή του προτεσταντισμού πόσο άραγε, ταίριαξε με την αναδιανομή εισοδήματος από τους φτωχούς στους πλούσιους που γίνεται σήμερα στην Ευρώπη; Νομίζω ότι όσοι επικαλούνται τον προτεσταντισμό των Γερμανών, προσπαθούν να συσκοτίσουν τα πραγματικά αίτια που είναι η αρπακτικότητα του μεγάλου κεφαλαίου και η αδηφαγία του. Ούτε και τον φόβο του πληθωρισμού από την Γερμανική ελίτ και την δημοκρατία της Βαϊμάρης μπορεί κανείς να επικαλεσθεί, γιατί έκτοτε έχουν περάσει τρις γενεές και οι νεότεροι δεν έχουν τέτοιους εφιάλτες.Οι αιτίες της πολιτικής της κ. Μέρκελ και των συμφερόντων που εκπροσωπεί είναι καθαρά συμφεροντολογικές και ιμπεριαλιστικές. Θέλουν να κυριαρχήσουν οι Γερμανοί, ως η μόνη υπερδύναμη στην Ευρώπη, να κινεζοποιήσουν τον ευρωπαϊκό νότο, να ανταγωνιστούν αντιπροσωπεύοντας αυταρχικά την Ευρώπη,τις Ε.Π.Α την Κίνα, την Ρωσία και τις άλλες ανερχόμενες μεγάλες δυνάμεις. Η κ. Μέρκελ ετοιμάζει νέο κοστούμι, περαιτέρω πολιτικής ενοποίησης, στην Ευρώπη κομμένο και ραμμένο όπως και το παλιό στα Γερμανικά μέτρα. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Η λειτουργία της Ευρωζώνης αύξησε την ανισότητα και μείωσε τη συνοχή των 12 πρώτων μελών της Ημερομηνία δημοσίευσης: 26/08/2012 ΤΟΥ ΜΑΝΟΛΗ Γ. ΔΡΕΤΤΑΚΗ* Σε προηγούμενα άρθρα μας δείξαμε ότι από τη λειτουργία της Ευρωζώνης έχουν ωφεληθεί τα βόρεια κράτη-πρώτα μέλη της τόσο στο εμπορικό τους ισοζύγιο όσο και στο ισοζύγιο τρεχουσών συναλλαγών (αυξάνοντας τα πλεονάσματά τους) εις βάρος των νότιων κρατών-πρώτων μελών της (αυξάνοντας τα ελλείμματά τους). Εκτός, όμως, από τη μεγάλη ανισοκατανομή των ωφελειών στα ισοζύγια εξωτερικών συναλλαγών, η λειτουργία της Ευρωζώνης αύξησε και την ανισότητα στο κατά κεφαλή ΑΕΠ σε ΜΑΔ των 12 κρατών-πρώτων μελών της και μείωσε τα τελευταία χρόνια τη συνοχή τους, δηλαδή αύξησε την ανισότητα στο κατά κεφαλή ΑΕΠ σε ΜΑΔ του συνόλου του πληθυσμού τους. Τις δύο αυτές εξελίξεις εξετάζουμε στο άρθρο αυτό. Χρησιμοποιώντας τα σχετικά στοιχεία από τη βάση δεδομένων της Στατιστικής Υπηρεσίας της Ε.Ε., της Eurostat, δίνουμε στον Πίνακα που ακολουθεί το κατά κεφαλή ΑΕΠ σε ΜΑΔ των 12 κρατών-πρώτων μελών της Ευρωζώνης με το σύνολό τους (Ε.Ζ.12)=100 για τα έτη 2001-2011. Στην τελευταία στήλη του Πίνακα δίνεται η διακύμανσή του για το κάθε κράτος - μέλος. Στην προτελευταία γραμμή του Πίνακα δίνεται ο δείκτης ανισότητας του κατά κεφαλή ΑΕΠ σε ΜΑΔ με της Ε.Ζ.12=100 των 12 κρατών - μελών και στην τελευταία ο δείκτης συνοχής τους. Από την τελευταία στήλη του Πίνακα φαίνεται ότι υπάρχουν μεγάλες διαφορές στη διακύμανση του κατά κεφαλή ΑΕΠ σε ΜΑΔ με την Ε.Ζ.12=100 ανάμεσα στα 12 κράτη-πρώτα μέλη της Ευρωζώνης. Η μεγαλύτερη διακύμανση σημειώθηκε στο Λουξεμβούργο και ακολουθούν η Ιταλία και η Ελλάδα και η μικρότερη στην Πορτογαλία και ακολουθούν το Βέλγιο και η Ολλανδία. Από την προτελευταία γραμμή του Πίνακα φαίνεται ότι ο δείκτης ανισότητας του κατά κεφαλή ΑΕΠ σε ΜΑΔ με την Ε.Ζ.12=100 αυξανόταν συνεχώς μέχρι το 2008. Το 2009 σημειώθηκε μια κάμψη του δείκτη - εξαιτίας της διεθνούς οικονομικής κρίσης, η οποία προκάλεσε μείωση του κατά κεφαλή ΑΕΠ σε ΜΑΔ με την Ε.Ζ.=12 σε 7 από τα 12 κράτη. Στη συνέχεια ο δείκτης αυξήθηκε και το 2011 έφτασε περίπου στο επίπεδο του 2008. Η αύξηση της ανισότητας είναι συνέπεια της άνισης κατανομής (υπέρ των βόρειων και εις βάρος των νότιων κρατών - μελών) των ωφελειών από τη λειτουργία της Ευρωζώνης. Από την τελευταία γραμμή του Πίνακα φαίνεται ότι ο δείκτης συνοχής των 12 κρατών αυξήθηκε, δηλαδή σημειώθηκε μικρή βελτίωση της συνοχής τους, τα έτη 2002 και 2003, στη συνέχεια ο δείκτης αρχίζει να μειώνεται, δηλαδή να μειώνεται η συνοχή τους, μέχρι το 2007, για να βελτιωθεί τα δύο επόμενα χρόνια. Το 2010 και 2011, όμως, ο δείκτης μειώνεται κάθετα εξαιτίας της εφαρμογής των Μνημονίων στα 3 κράτη και της πολιτικής λιτότητας στα υπόλοιπα 9. Η μείωση της συνοχής των κρατών αυτών έπεσε το 2011 σε πολύ χαμηλότερο επίπεδο από εκείνο στο οποίο βρισκόταν το 2001!, γεγονός το οποίο σημαίνει ότι το χάσμα σε ό,τι αφορά το βιοτικό επίπεδο των λαών των κρατών - μελών της Ευρωζώνης -χάσμα το οποίο υπήρχε και πριν από τη λειτουργία της- αυξήθηκε απότομα τα δύο τελευταία χρόνια. Η διαχρονική εξέλιξη των δεικτών ανισότητας και συνοχής των 12 κρατών-πρώτων μελών της Ευρωζώνης την περίοδο 2001-2001 φαίνεται ανάγλυφα στο ακόλουθο Διάγραμμα. Είναι προφανές ότι για όσο διάστημα θα συνεχιστεί η πολιτική που έχει επιβάλει η Γερμανία στην Ευρωζώνη, η ανισότητα στο κατά κεφαλή ΑΕΠ σε ΜΑΔ των κρατών-μελών της θα αυξάνεται και η συνοχή τους θα μειώνεται. Αυτό, όμως, δεν μπορεί να συνεχιστεί χωρίς να σημειωθούν κοινωνικές εκρήξεις στα κράτη τα οποία υφίστανται τις συνέπειες της πολιτικής αυτής, με συνέπειες που μπορεί να κλονίσουν ανεπανόρθωτα το ελλιπές οικοδόμημα του κοινού νομίσματος. Ελλιπές, όπως έχουμε τονίσει σε προηγούμενα άρθρα μας, τόσο εξαιτίας της απαγόρευσης δανεισμού των κρατών απευθείας από την Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα, όσο και από τη μη δημιουργία ενός κοινού προϋπολογισμού ύψους ως ποσοστού του ΑΕΠ ικανού να αναδιανέμει τα οφέλη από τη λειτουργία της Ευρωζώνης στα μέλη της. Στο θέμα αυτό αναφέρεται και το Μανιφέστο των Χάμπερμας, Μπόφινγκερ και Ρίμελιν (βλέπε «Αυγή» της 19.8.12), οι οποίοι προτείνουν: «Τη θεσμική θωράκιση μιας συλλογικής δημοσιονομικής, οικονομικής και κοινωνικής πολιτικής στο πλαίσιο της Ευρωζώνης….», στην οποία, ανάμεσα στα άλλα, θα προβλέπεται «εφαρμογή πολιτικών με αναδιανεμητικά αποτελέσματα διασυνοριακώς» (βλέπε «Καθημερινή» της 19.8.12 το πλήρες κείμενο του Μανιφέστου). __________ *Ο Μανόλης Γ. Δρεττάκης είναι πρώην: αντιπρόεδρος της Βουλής, υπουργός και καθηγητής της ΑΣΟΕΕ
Και λιτότητα και ανάπτυξη. Θα πετύχει; Του Πάνου Καζάκου ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Σάββατο 25 Αυγούστου 2012Η πολιτική διαμάχη για τη διαχείριση της κρίσης θα οξυνθεί τους επόμενους μήνες λόγω του «πακέτου των 11,5 δισ.» που πρέπει να εξοικονομηθούν για την περίοδο 2013-2014 ή 2016. Πρέπει επομένως να αποσαφηνίσουμε ορισμένα θεμελιώδη ζητήματα για να μη χαθούμε στις τεχνικές λεπτομέρειες των μέτρων. Ειδικά στο ζήτημα της λιτότητας (νέοι φόροι, περικοπές κοινωνικών δαπανών, εργασιακή εφεδρεία κ.λπ.) έχουν διαμορφωθεί δύο ευκρινή μέτωπα. Στο πρώτο ανήκει ο οικονομικός πυρήνας της σημερινής κυβέρνησης και η πλειονότητα των ελλήνων οικονομολόγων που θεωρούν τη δημοσιονομική εξυγίανση αναγκαία λόγω χρεών και αναπόφευκτη (εντός ή εκτός ευρώ!) μολονότι συχνά δεν συμφωνούν με συγκεκριμένες επιλογές. Θεωρούν επίσης ότι οι μεταρρυθμίσεις θα συμβάλουν στην ανάκαμψη της οικονομίας. Ας προσθέσουμε διευρύνοντας το οπτικό πεδίο ότι η αναδόμηση του «κράτους των παροχών» σημαίνει και αλλαγή της κουλτούρας που κατέφασκε τη μετάθεση βαρών στις μελλοντικές γενιές, ευνοούσε την προσοδοθηρία, υπονόμευε τις αξίες της παραγωγής και της αυθεντικής επιχειρηματικότητας και διάβρωνε τα ηθικά θεμέλια της κοινωνικής συμβίωσης. Αλλά η δημοσιονομική λιτότητα (με δεδομένες τις δομές της ελληνικής οικονομίας) έχει, βραχυπρόθεσμα, αρνητικές συνέπειες στην εξέλιξη της παραγωγής και αυξάνει δραματικά την ανεργία. Οι επιπτώσεις έγιναν ακόμη περισσότερο αρνητικές γιατί εφαρμόστηκε με λάθος τρόπο, π.χ. γιατί το κέντρο βάρους έπεσε στην αύξηση των φορολογικών εσόδων και όχι στο συμμάζεμα του κράτους. Από την άλλη μεριά, μερικοί ειδικοί που ξέρουν γράμματα υποστηρίζουν ότι πρέπει να διακοπεί η λιτότητα με κάθε πρόσφορο μέτρο και να διαφυλαχθούν τα «κεκτημένα». Εδώ υιοθετούνται διάφορες παραλλαγές ενός επιθετικού κεϊνσιανισμού χωρίς μεταρρυθμίσεις για να τονωθεί η ζήτηση! Μεταφέρουν στην εσωτερική συζήτηση επιχειρήματα τύπου Κρούγκμαν παραβλέποντας το πλαίσιο στο οποίο προβάλλονται. Ουσιαστικά, η επιχειρηματολογία αποσπά την προσοχή, πρώτον, από τις βαθύτερες αιτίες της κρίσης και, δεύτερον, από τα διαρθρωτικά προβλήματα που πρέπει να λύσουν πολλές δυτικές χώρες (και η Ελλάδα). Η ελληνική εμπειρία αποτελεί μια καλή προειδοποίηση ότι το να πέσει απλώς «ζεστό χρήμα στην αγορά» δεν είναι λύση: Η δήθεν κεϊνσιανή επιλογή δοκιμάστηκε το 2009 και απέτυχε. Τι μένει; Το «αδύνατο» δίπολο λιτότητα και ανάπτυξη. Τα μέτρα για τους φόρους και τις δαπάνες μπορεί να τροφοδοτούν την ύφεση, αλλά συμβάλλουν μακροπρόθεσμα στην αποκατάσταση της αξιοπιστίας του κράτους γιατί το νοικοκυρεύουν. Πολλές μεταρρυθμίσεις ευνοούν επίσης την ανάπτυξη. Αυτά όλα είναι σχετικά εμπεδωμένα στη θεωρία. Και η κυβέρνηση πού βρίσκεται σε όλα αυτά; Κατά τη γνώμη μου, κινείται όντως πάνω στις δύο γραμμές της λιτότητας και της ανάπτυξης. Θα δούμε σύντομα πόσο αποτελεσματικά. Στη γραμμή της λιτότητας τρέχει το τρένο των 11,5 δισ. ευρώ. Αυτό συνήθως υπερτονίζεται στα ΜΜΕ. Το τρένο της ανάπτυξης είναι όμως εξίσου σημαντικό. Περιλαμβάνει σειρά ολόκληρη πρωτοβουλιών (ή έστω σχεδιασμών), όπως π.χ. προσέλκυση επενδυτών μέσω μεταβιβάσεων δημόσιας περιουσίας, δίαιτα στον δημόσιο τομέα με την εργασιακή εφεδρεία, αναμόρφωση του ρυθμιστικού συστήματος ώστε να περιορισθούν οι ευκαιρίες για διαφθορά κ.λπ. Αλλά υπάρχει ένας σκόπελος: ενώ τα μέτρα λιτότητας γίνονται αμέσως αισθητά στην τσέπη των ανθρώπων, οι μεταρρυθμίσεις αποδίδουν σε όρους γενικής ευημερίας αργότερα, μερικές φορές πολύ αργότερα. Π.χ. η επιστροφή σοβαρών επενδυτών στην Ελλάδα προϋποθέτει αποκατάσταση της εμπιστοσύνης προς την ελληνική πολιτική και τους θεσμούς της, λόγου χάρη ότι δεν θα έχουν αιφνιδιαστικές αλλαγές στη φορολογία. Αλλά για να γίνουν οι αλλαγές αυτές χρειάζεται χρόνος. Θα αντέξει στο μεταξύ η κοινωνία; Το δράμα της κυβέρνησης είναι λοιπόν ότι οι μεταρρυθμίσεις γενικά θα αργήσουν να εφαρμοσθούν και να αποδώσουν, ενώ η λιτότητα δαγκώνει τώρα. Τελικά, η διέξοδος εξαρτάται, πρώτον, από την ικανότητά της να κινητοποιήσει άμεσα αργούντες πόρους (π.χ. για τα λεγόμενα μεγάλα έργα) και να αποφύγει στο μέλλον την υποτροπή στον παλαιοκομματισμό τύπου Πολύδωρα ή στην προάσπιση συντεχνιών. Το καλό παράδειγμα μετρά. Δεύτερον, η συντόμευση της κρίσης εξαρτάται από την τελική στάση των Ευρωπαίων σε κρίσιμα ζητήματα, το σπουδαιότερο από τα οποία είναι μια νέα περικοπή του χρέους ή και των όρων αποπληρωμής του. Ο Πάνος Καζάκος είναι ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών.

ΦΟΡΟΔΙΑΦΥΓΗ ΚΑΙ ΛΑΪΚΙΣΜΟΣ Η Ελλάδα και η Ιταλία είναι πρωταθλήτριες χώρες στην φοροδιαφυγή και στις μαϊμού συντάξεις αναπηρίας? Από ανέκαθεν .Ούνα φάτσα ούνα ράτσα. Δεν είναι καινούριο νέο για να ωρύονται τα μέσα. Στην Ύδρα βέβαια φαίνεται ότι το χόντρυναν το “παιγνίδι.” Επειδή αντιστάθηκαν και κάποιοι κάτοικοι. Όμως αυτό δεν είναι δικαιολογία- πάντα κατά την γνώμη μου και μπορεί να σφάλω, για την υπερχρέωση της Ελλάδας. Η εκάστοτε εξουσία ανάλογα των εσόδων της, κανονίζει και για τα έσοδα. Αυτό που γράφουν κάποιοι δημοσιογράφοι και δημοσιολογούντες ότι¨ “άν είχαμε το ποσόν της φοροδιαφυγής θα κλείναμε το έλλειμμα ή θα είχαμε ξεχρεώσει” είναι επέα πτερόεντα. Αν είχε και η γιαγιά μου ρόδες θα ήταν ποδήλατο. Υπάρχει μια στόχευση εντυπωσιασμού της κοινής γνώμης ενάντια στα απάνθρωπα μέτρα της κυβέρνησης και την εγκατάλειψη των υποσχέσεων της. Αλλά και ένας αποπροσανατολισμός από την άδικη φύση του καπιταλιστικού συστήματος όπου “ο άνθρωπος εκμεταλλεύεται τον άνθρωπο.” Βεβαίως και δεν πρέπει να υπάρχει φοροδιαφυγή. Ούτε νόμιμη με τις οφ σορ και άλλα τινά παρόμοια ούτε να επιβάλλεται το δίκιο του ισχυρότερου.Αλλά … ΓΙΑ ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ {ΑΤ.Ε} Διάβασα ένα μακροσκελές άρθρο πρώην διευθυντή της Α.Τ.Ε Χανίων στα «Χανιώτικα νέα» ,ο οποίος ιδεολογικά ανήκει αν δεν σφάλω στην συντηρητική παράταξη. Γράφει πολλές αλήθειες για το ξεπούλημα της Α.Τ.Ε Ότι μόνο τα ακίνητα της ΑΤΕ κοστίζουν 1 δις και πουλήθηκε αντί συμβολικού τιμήματος 92 εκατομμυρίων ευρώ. Ότι η κυβέρνηση αθέτησε τις προεκλογικές της δεσμεύσεις, και ότι οι αγρότες θα μείνουν απροστάτευτοι στο έλεος της ιδιωτικής πρωτοβουλίας. Είναι πράγματα γνωστά αλλά έχει σημασία ότι αντιδρούν και ψηφοφόροι, φίλοι της συντηρητικής παράταξης. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ Ο ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ Ο πρωταρχικός Χριστιανισμός όπως ξεκίνησε ως κίνημα των φτωχών με την αλληλεγγύη και τις “Αγάπες” του, ως πρωτόγονο κίνημα κοινοκτημοσύνης {κομουνιστικό} είχε ομοιότητες και με τα οράματα των ουτοπιστών σοσιαλιστών Ρ.Όυεν, Σαιν Σιμόν, Κ.Φουριέ, αλλά και με το κομουνιστικό όραμα των Μαρξ -Λένιν που μιλούσε για κοινωνική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και για κατάργηση της εκμετάλλευσης “ανθρώπου από άνθρωπο.” Αργότερα όπως γράφει ο Γάλλος φιλόσοφος Ζαν Μισεά “ο μισογύνης Απόστολος Παύλος του έδωσε τον μισογυνικό του χαρακτήρα.” Με την νομιμοποίηση του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας της Ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας ,ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος προικοδότησε τα μοναστήρια με τεράστιες αγροτικές εκτάσεις και έκανε τους ηγουμένους και τους επισκόπους τσιφλικάδες όπου απασχολούσαν χιλιάδες κολίγους. Όταν νομιμοποιήθηκε η θρησκεία την ασπάστηκαν οι μεσαίες και οι ανώτερες τάξεις απέκτησε ταξικότητα, και έχασε το πρωταρχικό νόημα της. Τα διάφορα κινήματα του μεσαίωνα των “βογομίλων” και των “καθαρών” ήταν “αιρετικά” κινήματα φτωχών ακτημόνων κολίγων ,που ζητούσαν η θρησκεία να ξαναβρεί το πρωταρχικό της νόημα. Για το μοναστήρια έγραψε ο Γ . Κορδάτος στο βιβλίο του “Ακμή και παρακμή του Βυζαντίου”, ότι¨ “υπήρχε ελπίδα να γίνουν κυψέλες κοινοκτημοσύνης. Με την προϋπόθεση ότι οι κάτοικοι των μοναστηριών θα δημιουργούσαν οικογένειες. Με τον μοναχισμό τους όμως εκφυλίστηκαν και προσέτρεχαν εκεί ομοφυλόφιλοι, περιθωριακά στοιχεία ,με ψυχικά προβλήματα, κ.λ.π.” Δεδομένου ότι στο μεσαίωνα υπήρχε αγραμματοσύνη στον κόσμο, η θρησκεία είχε και θετική συμβολή, στην ανθρώπινη εξέλιξη. Όταν έπεσαν τα τείχη αγαπητοί μου, του « υπαρκτού σοσιαλισμού” συζητούσα με κάποιον φίλο όπου του έλεγα¨ “Πάει ο κομμουνισμός απέτυχε, όπως απέτυχε και ο Χριστιανισμός.” Μου απαντάει πολύ σοφά. “Μη λες ότι ο κομμουνισμός και ο Χριστιανισμός απέτυχε, γιατί ό άνθρωπος απέτυχε.” Είχε άδικο; Ο άνθρωπος απέτυχε διότι δεν κατάφερε να τιθασεύσει το εγώ του και να το μετουσιώσει σε εμείς.

Κυριακή, 26 Αυγούστου 2012

Άρθρα Ψυχολογία - Ψυχοθεραπεία Προηγούμενο Επόμενο Οι Τοξίνες της Ψυχής Εισάγετε την διεύθυνση του φίλου σας που θέλετε να ενημερώσετε και πατήστε το Αποστολή Από: Ανδρονίκη Χ. Φιλιππάτου "Όταν ΔΕΝ υπάρχει εχθρός ΜΕΣΑ, τότε ο εχθρός που βρίσκεται έξω δεν μπορεί να σε βλάψει!!!" Αφρικάνικη παροιμία Τι θέλει να πει η ανωτέρω φράση; Σύμφωνα με τον νόμο των όμοιων, το όμοιο τραβάει το όμοιο γιατί του είναι γνώριμο, εξ ου΄και ολόκληρη η φιλοσοφία της Ομοιοπαθητικής. Πως όμως αυτός ο νόμος δουλεύει στον άνθρωπο; Στη σωματική - ψυχική - και νοητική του υγεία; Σημαίνει ότι αν έχω μέσα μου π.χ. αγάπη, εκπέμπω τέτοια ηλεκτρομαγνητικά κύματα που "διεγείρω" την αγάπη των άλλων. Αν σκέπτομαι ότι οι άλλοι με ζηλεύουν ενεργοποιώ τη ζήλια των άλλων κ.ο.κ. 25 συναπτά χρόνια που διανύω σαν σωματική ψυχοθεραπεύτρια έχω παρατηρήσει ότι το μεγαλύτερο ποσοστό των ανθρώπων που με επισκέπτονται πιστεύουν ακράδαντα ότι κάποιος άλλος είναι υπεύθυνος των δεινών τους* είτε το εκφράζουν, είτε όχι. Αυτό συμβαίνει γιατί μας πέφτει βαρύ να κουβαλάμε τη πλήρη ευθύνη του εαυτού μας. Βέβαια είμαστε προκαταβολικά κουρασμένοι επειδή κουβαλάμε βάρη άλλων – φαντάσματα – έννοιες, τα οποία συχνά αγνοούμε και σχετίζονται με την ιστορία της ζωής μας (1ο παιδί, καλό, άτακτο, αρρωστιάρικο, αγόρι, κορίτσι, κ.λ.π) Όταν σκέπτομαι συνέχεια το…άγχος κάποιου για το καρκίνο προσελκύω ανθρώπους με προδιάθεση στο καρκίνο. Κι αφού γυρίζω γύρω – γύρω, στο τέλος κάτι θα κολλήσω. Τα ηλεκτρομαγνητικό πεδίο κάθε ανθρώπου φτάνει τα 15 μέτρα περίπου. Φανταστείτε το βεληνεκές των επιρροών που δεχόμαστε καθημερινά. Όλοι το έχετε νοιώσει. Όταν καθίσει δίπλα σου ένας φοβικός, αρχίζεις να φοβάσαι κι όταν έρθει ένας ήρεμος άνθρωπος, ηρεμείς. Όταν "βάζουμε" ένα πρόγραμμα στο μυαλό μας, αυτό το πρόγραμμα θα πραγματοποιηθεί μοιραία. Π.χ. Αν κάποιος μια ζωή δουλεύει σα τρελός να κάνει λεφτά, αγνοεί την υγεία του , τη χαρά του, τους αγαπημένους του, και μεταθέτει τη ΖΩΗ του γι’ Αργότερα θα νοσήσει γρήγορα (π.χ. αγγειακά - μυοσκελετικά προβλήματα και όχι μόνο). Βεβαίως το Κακό δεν άρχισε Ακόμη. Ας φανταστούμε τη συνέχεια! Αρχίζει να τρέχει ή να τον τρέχουν στους ειδικούς – καθηγητές φίρμες για επίπονες, χρονοβόρες, πανάκριβες εξετάσεις και βαρύγδουπες διαγνώσεις. Είναι τόσο κουρασμένος ώστε δεν ξέρει ούτε καν τι έχει, ποια φάρμακα παίρνει και δεν τον νοιάζει. Επιτέλους Ξεκουράζεται………. Έχει να πάει διακοπές 10 χρόνια!!! Το σενάριο ολοκληρώθηκε Δικαιώθηκε! Δούλευε να έχει λεφτά για γιατρούς και νοσοκομεία, για μια ώρα ανάγκης……………… Πως φτάσαμε να μην έχουμε καμία επικοινωνία με το σώμα μας; Γιατί σήμερα που έχει προχωρήσει τόσο η επιστήμη να αφαιρούμε αβασάνιστα όργανα που έχουν υποστεί ταλαιπωρία και φθορά, όταν μπορούμε να παλέψουμε την αποτοξίνωση και την ανακυττάρωση τους; Η ζωή μας όλη είναι το κορμί μας* η ψυχή μας όλη είναι το κορμί μας* το μυαλό μας όλο είναι το κορμί μας* Κουβαλάει απίστευτη σοφία και κραυγάζει για τις κακοποιήσεις που του κάνουμε με τις τοξικές μας υπερβολές. Ο Πόνος, οι αλλεργικές ενοχλήσεις, ο κακός ύπνος , η κακή αφομοίωση της τροφής κ.α. είναι μια προειδοποίηση, ένα ALARM, ότι έχει διαταραχθεί η συνολική ισορροπία του οργανισμού. Ο Ιπποκράτης μας έχει διδάξει ότι ο πόνος υποδηλώνει κάποια Υπερβολή και υποστηρίζει ότι, όταν υποφέρει το Μέρος νοσεί το Όλον. Μήπως οι χαλεποί καιροί που διανύουμε ζητούν επιτακτικά να μάθουμε τον εαυτό μας και να ενεργοποιήσουμε τους αυτοθεραπευτικούς μηχανισμούς μας Πρίν πάθουμε κάτι σοβαρό; Οι αρχαίοι Κινέζοι στήριζαν τη θεραπευτική τους ακριβώς πάνω σ΄ αυτή την αντίληψη, την ολιστική αντιμετώπιση των διαταραχών και κυρίως τη Πρόληψη τους. Πλήρωναν τους γιατρούς όσο διάστημα κατόρθωναν να τους διατηρούν υγιείς, δυνατούς και χρήσιμους. Όταν αρρώσταιναν τους έκοβαν το επίδομα. Ολόκληρη η ιατρική τους βασιζόταν στη διατήρηση της υγείας. Γι’ αυτό ανέπτυξαν τεχνικές του τάι-τσί-τσουάν κ.α. όχι σαν ένα χόμπι, η άθλημα αλλά σαν μια σοβαρή ενασχόληση μέσα στη καθημερινή τους ζωή προς ενδυνάμωση του οργανισμού και διατήρηση της υγείας. Μπορούμε να αντιμετωπίσουμε τους πόνους μας; Τις αδυναμίες μας; Να αφουγκραστούμε το σώμα μας; Μπορούμε να ζωντανέψουμε τα όργανα που έχουμε ταλαιπωρήσει και να επαναφέρουμε τον οργανισμό μας σε καλύτερη ισορροπία; Βεβαίως, υπάρχει λύση. Αρκεί απο συλλέκτες πληροφοριών της Ζωής των Άλλων να γίνουμε πρωταγωνιστές της δικής μας ζωής. Με Γνώση σίγουρη και Μη Αμφισβητήσιμη. Τη Βιωματική μας Γνώση!!! Ανδρονίκη Χ. Φιλιππάτου Γνωστική Σωματική ψυχοθεραπεία
Γνώθι σ’ αυτόν. Τι εννοούσαν οι αρχαίοι Έλληνες; Τι εννοούν οι σημερινοί επιστήμονες της ψυχικής υγείας με τη λέξη αυτογνωσία; Τι σημαίνει αυτογνωσία; Πως επιτυγχάνεται; Γιατί για όλους μας θα ήταν καλό να την επιδιώκουμε; Σε τι μας χρησιμεύει; Αυτογνωσία, η γνώση του εαυτού. Πόσοι από εμάς γνωρίζουμε ποιοι είμαστε; Από πού ερχόμαστε; Γιατί ήρθαμε σε αυτή τη ζωή; Τι ήρθαμε να κάνουμε εδώ; Κάνουμε αυτό για το οποίο ήρθαμε; Που έχουμε να πάμε; Ήμαστε στον δρόμο που οδηγεί εκεί ή ήμαστε κάπου αλλού, χαμένοι; Οι αρχαίοι Έλληνες ήξεραν καλά ποιοι είναι, που ήθελαν να φτάσουν και πως θα πήγαιναν εκεί. Γι’ αυτό και η αρχαία Ελλάδα άνθισε και δημιούργησε ένα πολιτισμό μοναδικό και ανεπανάληπτο που όλη η υφήλιος γνωρίζει γι’ αυτόν και δεν θα ξεχαστεί ποτέ. Για τους σημερινούς επιστήμονες αυτογνωσία είναι μια βιωματική διαδικασία μέσα από την οποία ο άνθρωπος γνωρίζει τον εαυτό του. Η γνώση του εαυτού είναι ανεξάντλητη. Γι’ αυτό, αυτά που μπορείς να γνωρίσεις για τον εαυτό σου είναι πολλά. Ενδεικτικά αναφέρω: - τι επιθυμείς και τι θέλεις από την ζωή σου - ποια είναι τα δυνατά σου σημεία - ποιες είναι οι αδυναμίες σου - τι σε κινητοποιεί και τι σου δίνει χαρά - τι θέλεις να αλλάξεις στον εαυτό του και τι στη ζωή σου - τι έχεις πετύχει μέχρι τώρα στη ζωή σου - πως συνδέεσαι με τους άλλους ανθρώπους - τι σε εμποδίζει να πραγματοποιήσεις τις επιθυμίες και τους στόχους σου - πως χρειάζεσαι να βελτιωθείς ως άνθρωπος - ποια είναι τα πιστεύω και οι πεποιθήσεις σου - ποιες αξίες βλέπεις ότι έχεις ως άνθρωπος - ποιοι είναι οι φόβοι σου και πώς να τους αξιολογήσεις - ποιες είναι οι τεράστιες δυνατότητες που έχεις κ.λ.π. Αυτή η βιωματική διαδικασία γίνεται με την βοήθεια ενός ειδικού της ψυχικής υγείας που έχει περάσει από αυτή την διαδικασία και δεν μπορεί να γίνει αλλιώς π.χ. διαβάζοντας ένα βιβλίο αυτογνωσίας. Και αυτό, γιατί την ώρα που διαβάζεις, στρέφεις την προσοχή σου σε αυτό που διαβάζεις και όχι σε σένα. Μέσα στην συνεδρία ο/η σύμβουλος, ψυχολόγος ή ψυχοθεραπευτής/ρια σε βοηθάει να εστιάσεις σε σένα. Για να επιτευχθεί η αυτογνωσία χρειάζεται ειλικρίνεια και κουράγιο για να έρθουμε σε επαφή με τον εαυτό μας και να έρθουμε πρόσωπο με πρόσωπο με την αλήθεια μας. Στην αναζήτηση αυτής της γνώσης χρειάζεται να έχουμε μια ρεαλιστική άποψη για τον εαυτό μας. Ούτε να τον υπερεκτιμούμε, ούτε να τον υποτιμούμε. Χρειάζεται μια ρεαλιστική άποψη για τις δυνάμεις και τις αδυναμίες μας. Όσο περισσότερο γνωρίζουμε τον εαυτό μας τόσο τον καταλαβαίνουμε. Καταλαβαίνουμε γιατί και πως διαλέγουμε συντρόφους που είναι ή δεν είναι οι κατάλληλοι για εμάς, γιατί και πως διαλέγουμε φίλους, γιατί είμαστε μόνοι ή έχουμε ανθρώπους γύρω μας που νοιάζονται, γιατί αισθανόμαστε έτσι όπως αισθανόμαστε και γιατί σκεφτόμαστε έτσι και όχι αλλιώς. Καταλαβαίνουμε τι είναι αυτό που μας αγχώνει, τι είναι αυτό που μας θυμώνει, τι είναι αυτό που μας δίνει χαρά και πώς να διαχειριστούμε αυτά και όλα τα συναισθήματα τα οποία νιώθουμε καθημερινά. Όταν φτάσουμε στο σημείο να καταλάβουμε το εαυτό μας τότε θα τον αποδεχθούμε. Θα δούμε τι μας αρέσει και τι όχι, τι μας είναι χρήσιμο και τι άχρηστο, τι μας οδηγεί στην ευτυχία και τι στη δυστυχία. Ότι μας αρέσει και μας είναι χρήσιμο μπορούμε να το κρατήσουμε. Ότι δεν μας αρέσει και μας είναι άχρηστο μπορούμε να το αλλάξουμε. Μη γνωρίζοντας τον εαυτό μας και μένοντας στο σκοτάδι σε ότι έχει σχέση με μας σημαίνει ότι θα συνεχίσουμε να πιανόμαστε στην παγίδα των εσωτερικών μας διαμαχών και θα συνεχίσουμε να αφήνουμε εξωτερικούς παράγοντες όπως άλλους ανθρώπους ή καταστάσεις να μας χειρίζονται και να μας βάζουν σε καλούπια. Όταν ξέρεις ποιος/α είσαι τότε ξέρεις πως έχεις την ικανότητα και μπορείς να διαμορφώσεις εσύ την ζωή σου στο παρόν αλλά και στο μέλλον όπως εσύ θες. Η αλλαγή στο τρόπο διαχείρισης συναισθημάτων, συμπεριφορών και σκέψεων δεν είναι εύκολη, χρειάζεται χρόνο και κόπο. Εξαιτίας αυτού του κόπου κάποιοι άνθρωποι δεν θέλουν να αλλάξουν, προτιμούν να μείνουν εκεί που είναι και να μην μετακινηθούν καθόλου μέχρι το τέλος της ζωής τους. Όσοι έχουν ισχυρή επιθυμία για να γνωρίσουν το εαυτό τους και να δουλέψουν σκληρά μαζί του τότε είναι σίγουρο ότι θα τα καταφέρουν και σε αυτό και σε όποιο άλλο στόχο κι αν βάλουν στη ζωή τους. Η αυτογνωσία είναι το πρώτο βήμα για να δημιουργήσεις αυτό που θέλεις. Όταν εστιάζεις την προσοχή σου στο πως νιώθεις, στο πως αισθάνεται το σώμα σου, στο πως συμπεριφέρεσαι, στο πως σκέφτεσαι και με ποιον τρόπο τα ερμηνεύεις όλα αυτά τότε ξέρεις που πηγαίνεις στην ζωή σου. Γνωρίζοντας τον εαυτό σου καταλαβαίνεις ότι εσύ έχεις τον έλεγχο της σκέψεως και των συναισθημάτων σου, ότι δεν είσαι έρμαιο των καταστάσεων και εφόσον εσύ έχεις τον έλεγχο μπορείς να κάνεις ότι αλλαγές θέλεις στον τρόπο σκέψης, στην διαχείριση των συναισθημάτων και στην ζωή σου γενικότερα. Μέσω της αυτογνωσίας έχεις καλύτερη και αποτελεσματικότερη επικοινωνία με σένα αλλά και με τους άλλους γύρω σου. Δημιουργείς καλύτερες διαπροσωπικές σχέσεις και κατανοείς καλύτερα τον εαυτό σου και τους γύρω σου. Η αυτοεκτίμησή σου και η αυτοπεποίθησή σου αυξάνονται. Κατευθύνεσαι στην γνώση και στη μάθηση που είναι ο δρόμος για την σοφία. Απολαμβάνεις την εσωτερική γαλήνη και την ηρεμία πνεύματος και ψυχής φτάνοντας στην ευτυχία. Αισθάνεσαι πλήρωση, ευδαιμονία και οδηγείσαι στην τελείωση. Γεωργίας Δανέζη
« ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ» Το γνωμικό «γνώθι σαυτόν» {η αυτογνωσία}αποδίδεται σύμφωνα με τον Διογένη τον Λαέρτιο στον σοφό Λακεδαιμόνιο {Σπαρτιάτη} της αρχαιότητας Χίλων. Είναι επιτακτική η ανάγκη του ανθρώπου να γνωρίσει τον εαυτόν του βάζοντας τα βασικά ερωτήματα¨ Γιατί ήρθε στη ζωή; Ποιο το νόημα της ζωής του; και, Που πάει; Ο ινδουιστής φιλόσοφος Όσο έχει γράψει σε βιβλίο του, ότι¨ «καμιά εξουσία δεν επιθυμεί ο άνθρωπος να αποκτήσει αυτογνωσία γιατί τότε γίνεται ένας άνθρωπος επικίνδυνος για την εξουσία.» «Γίνεται ένας Ηράκλειτος, ένας Σωκράτης, ένας Χριστός.» Ο σημερινός Έλληνας φιλόσοφος Στέλιος Ράμφος έχει γράψει ότι¨ «οι σύγχρονοι Έλληνες παίρνουν αξία από τους άλλους ,από τους απέναντι, και όχι από τον εαυτόν τους.» Διότι όπως λέει¨ «δεν πέρασαν από το στάδιο της αναγέννησης, και του διαφωτισμού όπως οι δυτικοευρωπαίοι.» Είναι οδυνηρό βέβαια οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι, συγγραφείς, και καλλιτέχνες, να φωτίσουν τον σύγχρονο κόσμο, εισφέροντας με το έργο τους τις βάσεις του πολιτισμού, και εμείς που ζούμε στα ίδια χώματα που αυτοί μεγαλούργησαν να μην έχουμε αφομοιώσει τον αρχαίο Ελληνικό πολιτισμό από μόνοι μας ,παρά μόνο εξ μετεκκενώσεως από την Δυτική Ευρώπη. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Ἓν οἶδα ὅτι ουδὲν οἶδα (Ένα ξέρω, ότι δεν ξέρω τίποτα) (Πλάτωνας, Απολογία Σωκράτη) ΤΑΣ ΜΕΝ ΠΟΛΕΙΣ ΑΝΑΘΗΜΑΣΙ ΤΑΣ ΔΕ ΨΥΧΑΣ ΜΑΘΗΜΑΣΙ ΔΕΙ ΚΟΣΜΕΙΝ (Τις μεν πόλεις πρέπει να στολίζουμε με αγάλματα, τις δε ψυχές με αρετές) "Οὐκ ἔστιν ἀνδρὶ ἀγαθῷ κακὸν οὐδὲν οὔτε ζῶντι οὔτε τελευτήσαντι." Απολογία Σωκράτους Ο καλός άνθρωπος δεν παθαίνει τίποτα κακό, ούτε ζωντανός ούτε και νεκρός.
ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΤΟ ΕΣΥ Κύριε διευθυντά. Το Σάββατο 25-8-2012 στις 4,30 μ.μ συνόδευσα την κόρη μου με νεογέννητο παιδί, όπου ευρίσκεται σε περίοδο γαλουχίας, στα επείγοντα του « Γ.Ν.Χανίων.» Ήταν εξαντλημένη μάλλον από γαστρεντερίτιδα και μόλις που στεκόταν όρθια. Στο "Τ.Ε.Π" του νοσοκομείου που ζητήσαμε τις πρώτες βοήθειες, ένας ειδικευόμενος γιατρός ψηλός με κοτσιδάκι, μας κοίταζε με απάθεια καθισμένος σε μια καρέκλα. Όταν του είπαμε να την εξετάσει, μας είπε ότι υπάρχει ένας ασθενής με περισσότερο επείγον περιστατικό. Συγκεκριμένα είπε τα εξής¨ «Σιγά μην ασχοληθώ εγώ με μια γαστρεντερίτιδα την στιγμή που υπάρχει άλλος που πεθαίνει.» Ένας άλλος γιατρός ειδικευόμενος μας είπε με πιο ευγενικό τρόπο ότι¨ «πρέπει να περιμένουμε στην σειρά μας έξω όπου θα περάσουν 4 ώρες για την εξέταση.» Φύγαμε αναζητώντας τουλάχιστον ιδιώτη γιατρό. Είναι γνωστά τα προβλήματα του κλάδου της υγείας, σένα πτωχευμένο κράτος. Δεν είναι δυνατόν και δεν πρέπει όμως να αφήνουν τον κόσμο ανυπεράσπιστο σε μια δύσκολη του στιγμή, όπως η υγεία που είναι το πολυτιμότερο αγαθό του ανθρώπου. Η ποιότητα του συστήματος υγείας δείχνει και το επίπεδο πολιτισμού ενός λαού. Εξάλλου και ορισμένοι νέοι γιατροί όπως ο προαναφερόμενος νέος , στο Τ.Ε.Π δεν σέβονται τον όρκο του Ιπποκράτη, και πιθανόν να μην τον έχουν διαβάσει ποτέ. Μέσα στην σημερινή σύγχυση και τον πανικό που επικρατεί στο Ε.Σ.Υ επιτρέπονται και οι ανάγωγες συμπεριφορές. Ευχαριστώ για την φιλοξενία Μανούσος Γ. Δασκαλάκης -Χανιά
ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΩΝ ΚΑΝΑΛΙΩΝ Οι ψυχολόγοι συνιστούν στο κοινό να μην βλέπει τηλεόραση.Αντισταθείτε στις εκπομπές με την μετρολογία των καναλιών. και ιδιαίτερα του Γ. ΑΥΤΙΑ στον ΣΚΑΙ το Σαβατοκύριακο.Ο σκοπός τους είναι να σας τρομοκρατήσουν να σας ρίξουν την ψυχολογία να πάθετε κατάθλιψη ,και να ακινητοποιηθείτε. Όσο δύσκολες κι αν είναι οι καταστάσεις οι άνθρωποι μπορούν να της αντιμετωπίσουν. Έχουν μέσα τους τεράστια αποθέματα δημιουργικής δύναμης. Μέχρι το 1950 οι παλιότερες γεννιές έζησαν πολέμους.Βαλκανικοί πόλεμοι, Μικρασιατική καταστροφή, Γερμανική κατοχή, εμφύλιος. Οι Έλληνες πάλεψαν αγωνίστηκαν και επιβίωσαν. Θα τα καταφέρουμε ξανά. Το χρωστάμε στα παιδιά μας, και στα εγγόνια μας. Αντίσταση χρειάζεται στις σειρήνες της παθητικότητας και του απροσανατολισμού από την ενεργό δράση.Ο άνθρωπος πρέπει να είναι συνεχώς πολίτης, και όχι κάθε 4 χρόνια παθητικός ψηφοφόρος . Να αγωνίζεται για τα δικαιώματα του και να τηρεί τις υποχρεώσεις του. MANOYSOS G.DASKALAKHS

Σάββατο, 25 Αυγούστου 2012


ΠΟΔΙΑ ΜΟΥ ΒΟΗΘΑΤΕ ΜΟΥ Πόδια μου βοηθάτε μου να φύγω μακριά από τα θρησκευτικά δόγματα. Ένα από τα συνθήματα του Μάη του 68 ήταν¨ “Πως μπορώ να σκεφθώ ελεύθερα έξω από μια εκκλησία;” ΤΙΜΗΤΙΚΗ ΒΡΑΔΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΚΗΝΟΘΕΤΗ ΘΕΟΔΩΡΟ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟ Παρουσία της οικογένειας του, της συζύγου του Φοίβης, και των τριών κορών του, σήμερα στις 8 το βράδυ 25 -8-2012 στο Γαβαλοχώρι Αποκορώνου Χανίων, γενέτειρας της μητέρας του διάσημου σκηνοθέτη Θόδωρου Αγγελόπουλου φορείς του νησιού πραγματοποίησαν εκδήλωση προς τιμήν του. Ομιλητές ήταν η αναπληρώτρια καθηγήτρια της θεωρίας του κινηματογράφου του πανεπιστημίου Αιγαίου Ειρήνη Στάθη, και ο δάσκαλος και συγγενής της οικογένειας του, Σπύρος Μπλαζάκης. Προβλήθηκε το γυρισμένο για την Γερμανική τηλεόραση ντοκιμαντέρ του σκηνοθέτη Νίκου Λυγγούρη με τίτλο ¨ «η σκόνη του χρόνου,» και η ταινία του Θ. Αγγελόπουλου¨ «ταξίδι στα Κύθηρα.» ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ Υ.Γ Ο πατέρας του Θ.Αγγελόπουλου ήταν Μακρονησιώτης αριστερός. Ο Θ.Α υπήρξε διευθυντής επί ΠΑΣΟΚ στο φεστιβάλ κινηματογράφου Θεσσαλονίκης. Όταν ανέλαβε το 2004 η κυβέρνηση Καραμαμανλή εκπαραθύρωσαν “τον ποιητή του κινηματογράφου” “ΤΕΟ” και τοποθετησαν τον άλλο Μακρονησιώτη {“ΧΑΠΙ ΝΤΕΗ”} {Πέτρινα Χρόνια} και ύστερο φίλο του Κ.Καραμανλή Παντελή Βούλγαρη στην θέση του. Προκλήθηκε θόρυβος, και υπήρξαν αντιδράσεις και από τους ίδιους τους σκηνοθέτες και ο Βούλγαρης αναγκάστηκε σε παραίτηση. Αριστερών αμαρτίες.

ΔΙΗΓΗΜΑ—Η ΠΡΟΙΚΑ ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ Ο Γίγαντας εκείνη την ημέρα μάλωνε με την μάνα του την κυρά Μαριώ. Γιώργος ήταν το βαφτιστικό του Γίγαντα, αλλά λόγω του ότι ήταν υψηλότερος δύο κεφάλια από τα άλλα παιδιά, από τότε που πήγαινε στο δημοτικό, του έμεινε το παρανόμι «γίγαντας.» Το παράπονο του Γίγαντα ήταν ότι δεν παντρεύτηκε, να δημιουργήσει την δική του οικογένεια. Όποτε θύμωνε το χτυπούσε στην μάνα του. «Εγώ σας ταϊζω και σας ντύνω, όλους εδώ μέσα και χαντακώθηκα μωρέ μάνα.» «Ήσουν παιδί μου άτυχος του λέει μάνα του.» Ήσουν το μεγαλύτερο παιδί ανάμεσα σε πέντε κορίτσια. Έχουμε και το στερνοπούλι μας τον Ανδρέα, αλλά είναι μόλις δώδεκα χρονών. Τι να σου κάνει το καημένο. «Τώρα που τελειώνει κι ο Ανδρέας μας το δημοτικό τον ζήτησε ο Βασίλης ο εργολάβος να τον πάρει βοηθό στην οικοδομή.» «Υπήρξαμε άτυχοι οικογένεια παιδί μου, γιατί ο πατέρας σας σκοτώθηκε σε ατύχημα και σας άφησε μικρά και απροστάτευτα.» Τέλος πάντων. «Τώρα που με την δύναμη του Θεού παντρεύτηκαν οι αδελφές σου ήρθε και η σειρά σου.» «Ας μη βοηθούσα εγώ μάνα να φτιαχτούν οι προίκες? «Δεν τους έχτισα σπίτια, γιατί δεν είχα την δύναμη αλλά το ρουχισμό και τα έπιπλα. Να δούμε τότε τι θα έκανε ο Θεός σου.» -Ναι γιόκα μου αλλά ποιος σου έδωσε τη δύναμη να τα κάνεις όλα αυτά; Ο μεγαλοδύναμος Θεός.» Η μάνα του Γίγαντα δεν γνώριζε ούτε να βάζει την υπογραφή της, και πίστευε στην θρησκεία με την εμμονή ενός θρησκόληπτου. Ο Γίγαντας τις ελεύθερες του ώρες διάβαζε ασταμάτητα και αμφισβητούσε τα πάντα. Πολιτική και θρησκεία. Ήταν όμως ένας ευαίσθητος «γίγαντας» με μυαλό πολλές φορές μικρού παιδιού. Αγαπούσε σχεδόν παθολογικά την μάνα του, και υπήρξε βράχος για την οικογένεια του όλες τις δύσκολες στιγμές. Η μάνα του η κυρά Μαριώ, του είχε και εκείνη αδυναμία. Τον είχε «αντικαταστήσει» μετά τον θάνατο του συζύγου ως προστάτη του σπιτιού τους. Όταν τους έβλεπε από μακριά ένας τρίτος να του ψιθυρίζει η ψιλόλιγνη κυρά Μαριώ στο αυτί, για να του δώσει προφορικά τις παραγγελίες για τις ανάγκες του σπιτιού, θα νόμιζε πω ήταν ερωτευμένο ανδρόγυνο. Η αδυναμία της προς τον μεγάλο της γιο και ο ισχυρός της χαρακτήρας, είχε ως αποτέλεσμα να γίνει ο γίγαντας ένας εύπλαστος χαρακτήρας πειθήνιος στην μητέρα. Το ζήτημα ήταν ότι ο Γίγαντας, από τότε που έφυγε ξαφνικά και άδικα ο πατέρας του, από μικρός φορτώθηκε ένα βάρος δυσανάλογο και δυσβάστακτο για την ηλικία του. Ανέλαβε ευθύνες οικογενειάρχη, που δεν του αναλογούσαν. Έδωσε την ζωή του, για να βοηθήσει την πολυμελή οικογένεια του πατέρα του. Βοηθούσε τους δικούς του, {άλλους} θεληματικά, επειδή το έλεγε η ψυχή του. Αν γκρίνιαζε μερικές φορές ήταν γιατί ήταν άνθρωπος και είχε κι αυτός τις κακές του στιγμές, τις λύπες του και τις απελπισίες του. Μόλις του περνούσε ο θυμός ζητούσε συγνώμη από την μάνα του. «Συγνώμη μάνα γιατί είχα τα νεύρα μου. «Δεν το εννοούσα αυτό που έλεγα.» Η μάνα του έβλεπε ότι ο μεγάλος της γιος είχε γίνει νευρικός και ευερέθιστος, και δεν του αντιμιλούσε μέχρι που του περνούσαν τα μπουρίνια. Μετά ήταν όλα μέλι γάλα. Από μικρός δούλευε ο γίγαντας για την οικογένεια του. Στο τέλος οι αδελφές του βρήκαν γαμπρούς και παντρεύτηκαν. Σκορπίστηκαν κι αυτές στους πέντε ηπείρους εκείνη την δύσκολη εποχή για να βρουν την τύχη τους. Ο Γίγαντας κόντευε τα σαράντα. Σκεπτόμενος ότι κόντευε να φθάσει να τον λέει η γειτονιά γεροντοπαλίκαρο, ξέσπασε στην μάνα του. «Όλοι εσείς φταίτε μάνα, για την δική μου κατάντια.» «Σώπα βρε κουτέ και ήρθε η ώρα σου και εσένα.» Του λέει μάνα του. «Άνοιξε και εσένα η τύχη σου και βρέθηκε μια γυναίκα και για πάρτη σου.» «Αλήθεια μάνα ρώτησε ο γίγαντας αναθαρρημμένος.» «Ναι Γιώργη μου η Καλλιόπη η προξενήτρα μας έφερε το καλό μαντάτο.»Μια ημέρα ήρθε η κυρά Καλλιόπη η προξενήτρα στο σπίτι του. Ήπιε δύο καφέδες μέχρι να τελειώσει η δουλειά, και έφαγε και το μισό βαζάκι από το γλυκό του κουταλιού. ‘Όταν αναχώρησε από το σπίτι τους η κυρά Καλλιόπη όλα ήταν μιλημένα και συμφωνημένα. Ο Γίγαντας θα παντρευόταν την Κωστούλα κόρη εξαίρετου οικογενείας, και θα του έδιναν προίκα ένα διαμέρισμα τεσσάρι στα Κάτω Πατήσια , και 200.000 δραχμές της εποχής μετρητά, σένα βιβλιάριο τραπέζης με από κοινού λογαριασμό με την σύζυγο του. Ο αρραβώνας κράτησε έξι μήνες και ετοιμαζόταν για τον γάμο. Πλην όμως τα μετρητά δεν έμπαιναν σύμφωνα με την συμφωνία στο βιβλιάριο της τράπεζας. Ο Γίγαντας είχε αρχίσει να ψιλοερωτεύεται την αρραβωνιατικιά του και δεν έδωσε μεγάλη σημασία. Η μάνα του όμως ως κέρβερος των συμφερόντων του γιού της, τον πίεσε αφόρητα να φθάσει μέχρι τον εκβιασμό. «Ή θα μου δώσετε τα υπεσχημένα ή δεν παντρεύομαι την Κωστούλα» μήνυσε στους δικούς της και σε ένα φάκελο έβαλε την επιστροφή της βέρας. Ο πατέρας της Κωστούλας κατάφερε και μάζεψε τις 100.000 δραχμές και με την υπόσχεση ότι αργότερα θα τους έδινε τα υπόλοιπα έγινε ο γάμος. Στην Κωστούλα έμεινε η απορία. Αν την αγάπησε καθόλου ο γίγαντας ή απλώς την παντρεύτηκε επειδή έτσι ήταν το έθιμο, και για να αποκτήσει δικό του σπίτι επειδή έμενε ως τότε στο ενοίκιο.

Πέμπτη, 23 Αυγούστου 2012


ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ "ΑΛΚΗ ΣΕ ΑΡΘΡΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΟΡΟΔΙΑΦΥΓΗ ΤΟΥ Γ.ΛΑΚΟΠΟΥΛΟΥ "ΤΑ ΝΕΑ" Η ΓΝΩΜΗ ΤΟΥ Τραπεζίτες και μεγαλοστελέχη οργανισμών (Παπαδήμος, Λαγκάρντ) εξαιρούν με νόμο και δια βίου τους εαυτούς τους από οποιαδήποτε φορολόγηση, μεγαλοεπιχειρηματίες μεταφέρουν τις περιουσίες τους σε offshore εταιρείες για να αποφύγουν τους φόρους, πολιτικοί ψηφίζουν με το αζημείωτο εκατοντάδες διατάξεις σχετικές με φοροαπαλλαγή που εκμεταλλεύονται οι μεγάλες εταιρείες (και ιδιαίτερα οι πολυεθνικές) κάθε χρόνο για να φοροδιαφεύγουν νόμιμα. Μεγαλοτζογαδόροι των χρηματιστηρίων πληρώνουν ελάχιστο ή καθόλου φόρο για τις συναλλαγές τους και στην χρεοκοπημένη Ελλάδα η φορολόγηση των χρηματιστηριακών δραστηριοτήτων ως φοροεισπρακτικό μέτρο διαρκώς αναβάλλεται. Και εσείς ασχολείστε με κάτι κακομοίρηδες στην Ύδρα που προσπαθούν απελπισμένα να φοροδιαφύγουν με τον τσαμπουκά τους αφού κανείς άλλος δεν φροντίζει και γι αυτούς. "ΑΛΚΗΣ" Η ΔΙΚΗ ΜΟΥ ΑΠΟΨΗ Δεν υπάρχει αμιβολία ότι οι πάντες πρέπει να πληρώνουν φόρους στο πλαίσιο της φορολογικής αλλά και της κοινωνικής δικαιοσύνης. Όμως το φως της δημοσιότητας πέφτει κυρίως στην φοροδιαφυγή των ατομικών και οικογενειακών επιχειρήσεων.Σήμερα αυτές οι επιχειρήσεις κλείνουν κατά χιλιάδες.Πολλοίαπό αυτούς δεν έχουν να πληρώσουν την ασφάλιση τους και είναι ανασφάλιστοι. Υπάρχει ένας δημοσιογραφικός λαϊκισμός,και αποφυγή δημοσιογραφικών σχολίων για την νόμιμη φοροδιαφυγή των ελίτ.Είναι γνωστό ότι στην χώρα μας όλοι ωρυώμαστε για την φοροδιαφυγή των άλλων. Μ.Δ
ΑΒΥΣΟΣ ΚΑΙ ΧΑΟΣ Οι ομάδες ακροαριστερών τρομοκρατών που δολοφονούν και ληστεύουν στο όνομα της κοινωνικής δικαιοσύνης και του ανθρωπισμού είναι εγκληματίες του κοινού ποινικού δικαίου. Είναι μηδενιστές και δεν έχουν τον άνθρωπο ως αξία, αλλά την άβυσο και το χάος. Μ.Δ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΟΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΕΣ Πως αφήνουν εγκληματίες που δολοφόνησαν 5 ανθρώπους όπως ο Μακρυγιάννης έξω με άδεια; Δεν υπάρχει μέτρο στους νομοθέτες, και αίσθηση δικαίου στους δικαστές; Μ.Δ “Βαρυποινίτες και «βραχιολάκι» Πολύ επικίνδυνο, όσο και συχνό, έχει καταστεί το φαινόμενο βαρυποινιτών οι οποίοι διαπράττουν εγκλήματα ενόσω βρίσκονται σε κάποιου είδους άδεια από …τις φυλακές όπου εκτίουν τις ποινές τους. Οι αστυνομικές αρχές βρίσκονται συχνά μπροστά σε περιπτώσεις σκληρών εκγκληματιών τους οποίους έχουν συλλάβει στο παρελθόν. Λόγω όμως της νομοθεσίας, είτε αποφυλακίζονται πολύ σύντομα είτε εξασφαλίζουν άδειες. Ο υπουργός Δικαιοσύνης ορθώς αναφέρθηκε στην ανάγκη λήψης εκτάκτων μέτρων, όπως είναι το περίφημο «βραχιολάκι» μέσω του οποίου μπορεί να εντοπισθεί κάθε κρατούμενος σε άδεια. Πρέπει, όμως, να αλλάξει ριζικά η σχετική νομοθεσία, να ανοίξουν οι ήδη έτοιμες φυλακές και να μπει ένα τέλος στην ασυδοσία που επιτρέπει σε κακοποιούς να σκοτώνουν ή να κλέβουν κατ’ επανάληψιν, ακόμη και αφού έχουν συλληφθεί και καταδικασθεί. “Καθημερινή”
ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΡΗΣΚΕΙΑ “Η θρησκεία είναι ο στεναγμός του καταπιεσμένουπλάσματος η ψυχή σ`ένα κόσμο χωρίς ψυχή, είναι το όπιο του λαού.” Κ. Μαρξ “Αν έχεις τέχνη και επιστήμη τότε έχεις και θρησκεία. Αν πάλι δεν έχεις τέχνη και επιστήμη πάλι έχεις θρησκεία.” Β.Α. Γκαίτε “Όποιος έχει βάσανα έχει και λικέρ.” Βίλχεμ Μπους Τις αποσπάσεις της προσοχής εννοούσε ο Τεοντόρ Φοντάνε όταν έδινε την συμβουλή” “να καλλιεργούμε τον κήπο μας.” “homo homini deus est.” Λ. Φόϋερμπαχ{ Ο άνθρωπος να γίνει θεος για τον συνάνθρωπο του.} ” Όλη η νόηση σας δεν είναι στην πραγματικότητα παρά η συμπεριφορά μιας τεράστιας συνάθροισης νευρικών κυττάρων, και των μορίων που συνδέονται με αυτά.” Φράνσις Μπέϊκον Νόμπελ για το d.n.a ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΤΩΝΗ ΣΑΜΑΡΑ Είναι γνωστή η υπερσυντηρητική τοποθέτηση του κ.Σαμαρά και γενικά “της δεξιάς του κυρίου” στα θέματα της θρησκείας.Αλλά και ο εθνικισμός του που τον προέβαλλε το 1993, για να ιδρύσει κόμμα. ΜΑΝΟΥΣΟΣΓ.ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Τετάρτη, 22 Αυγούστου 2012

ΟΥΤΕ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΟΥΤΕ ΛΥΤΡΩΣΗ ΑΛΛΑ ΜΠΑΧΑΛΟ Στις καπιταλιστικές κρίσεις όλοι χάνουν. Πλούσιοι και φτωχοί. Οι φτωχοί “πεθαίνουν” πολλές φορές στην ζωή μέχρι να αποδημήσουν οριστικά . Οι πλούσιοι απλώς χάνουν ένα μέρος των εισοδημάτων τους. Τώρα για την Ευρωπαϊκή ένωση; Ωφεληθήκαμε από την ένταξη μας στην Ε.Ε; Εκεί υπάρχει διχογνωμία και αντίθετες απόψεις με εκατέρωθεν σοβαρά επιχειρήματα. Σε επίπεδο θεσμών ωφεληθήκαμε διότι εκσυγχρονίσαμε τους θεσμούς και το κράτος δικαίου. Βεβαίως εμείς ως πονηροί νεοέλληνες με την συγκεκριμένη πνευματική ανάπτυξη που περιγράφει ο Στέλιος Ράμφος στα βιβλία και στις συνεντεύξεις του, κάναμε διάτρητους τους θεσμούς για να κοροϊδέψουμε εαυτούς και αλλήλους. Όσο για την οικονομική ανάπτυξη και την ανταγωνιστικότητα; Εμείς δεν είχαμε ποτέ ισχυρή οικονομία για να είμαστε σε ίση μοίρα με τους βόρειοευρωπαίους. Το Ελληνικό κράτος από της γενέσεως του είχε ελλειμματικούς προϋπολογισμούς. Πολλές ισχυρές Ελληνικές βιομηχανίες έκλεισαν την δεκαετία του 80 που αν θυμάστε ιδρύθηκε ο Ο.Α.Ε για να τις εξυγιάνει. Μετά την πτώση των κρατών του υπαρκτού σοσιαλισμού πολλές Ελληνικές επιχειρήσεις εγκατέλειψαν την χώρα μας και αναζήτησαν περισσότερα κέρδη στις Βαλκανικές αγορές. Η αγροτική παραγωγή παρά τις επιδοτήσεις συρρικνώθηκε και εισάγουμε σχεδόν 5 δις αγροτοκτηνοτροφικά προϊόντα. Η παγκοσμιοποίηση που ωφέλησε τα μονοπώλια τα ολιγοπώλια και το χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, προκάλεσε για ίδιον όφελος άνοιγμα των παγκόσμιων αγορών . Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να κλείσουν εκατοντάδες χιλιάδες Ευρωπαϊκές και πολύ περισσότερο , Ελληνικές μικρές και μεσαίες βιοτεχνίες που δεν ήταν ανταγωνιστικές. Η χαριστική βολή ήταν η ένταξη μας στην ζώνη του ευρώ με το σκληρό νόμισμα την αδυναμία υποτίμησης, και το φθηνό χρήμα που έρρεε άφθονο από την Ε.Κ.Τ προς τις τράπεζες οι οποίες δάνειζαν αφρόνως το Ελληνικό δημόσιο και τα Ελληνικά νοικοκυριά με αποτέλεσμα να δημιουργηθεί μια χρηματοπιστωτική φούσκα χωρίς να έχει πίσω της ανάπτυξη στην πραγματική οικονομία. Δανειζόμαστε και δημιουργούσαμε θέσεις εργασίας στις χώρες του πλούσιου βορά και στην… Κίνα. Η φούσκα ήταν έτοιμη να σκάσει στα χέρια του Καραμανλή του μικρού ,αλλά πρόλαβε και την παρέδωσε στον μικρόνου Γ.Α.Π. Εντωμεταξύ φανερώθηκαν τα λάθη που πάνω τους δομήθηκε το ευρώ χωρίς να προηγηθεί η πολιτική ένωση και η ομοσπονδοποίηση της Ευρώπης, για να μπορούν να μεταφέρονται πόροι από τα πλούσια στα φτωχά κράτη υπό την μορφή επενδύσεων. Ωφεληθήκαμε λοιπόν από την ένταξη μας στον Ε.Ο.Κ και αργότερα στην Ε.Ε; Μπορεί κανείς να υποστηρίξει ότι δεν ωφεληθήκαμε ή ότι ωφεληθήκαμε λίγο ενώ θα μπορούσαμε να ωφεληθούμε περισσότερο γιατί μπήκαμε απροετοίμαστοι σε τόσο ισχυρό κλαμπ, και η Ελληνική διοίκηση τα έκανε μαντάρα ,κοινώς μπάχαλο. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Τρίτη, 21 Αυγούστου 2012


4. ΤΟ ΝΟΜΙΣΜΑ ΕΡΓΑΛΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Δεν είμαι οικονομολόγος, και δεν έχω ούτε ειδικές γνώσεις Ευρωπαϊκών σπουδών. Η άποψη μου είναι του απλού πολίτη που¨ “όπου κι αν σταθεί η Ελλάδα τον πληγώνει.” Δεν είμαι οπαδός της πρώην ΕΣΣΔ ούτε των ανθρώπων των μηχανισμών σταλινικών και φιλελευθερων, αλλά σοσιαλιστής και θαυμαστής της Σουηδικής σοσιαλδημοκρατίας και των κατακτήσεων των εργαζομένων μετά τον πόλεμο στην Ευρώπη.Έχω διαβάσει και άρθρα σοσιαλιστών όπως αυτό του καθηγητή του πανεπιστημίου Πειραιά κ. Θεόδωρου Κατσανέβα που τάσσεται υπέρ της επιστροφής στην δραχμή.Με το επιχείρημα ότι τότε θα μπορέσουμε να αναζωογονήσουμε την αγροτική μας παραγωγή που τώρα δεν είναι ανταγωνιστική. Είχε κι άλλα επιχειρήματα στη φαρέτρα του όπως ότι θα ξαναρχίσουν να δουλεύουν επαγγέλματα όπως οι φαναρτζήδες επειδή δεν θα δύναται εύκολα ο Ελληνας να αγοράζει αυτοκίνητο αλλά και άλλα επαγγέλματα. Ότι θα επανέλθει το εκδοτικό προνόμιο στην “Τ.Ε” και θα μπορεί να υποτιμά το νόμισμα για να ενισχύει την ανταγωνιστικότητα της οικονομίας.Ασφαλώς πρέπει να γίνουν επενδύσεις στην πραγματική οικονομία να αναζωογονηθεί η βιομηχανική παραγωγή, και να γίνουν επίσης, επενδύσεις στα προϊ’όντα υψηλής τεχνολογίας. Χωρίς ανάπτυξη η οικονομία πεθαίνει και αυτό προσπαθεί μέσα στην σύγχιση της κρίσης, η Μέρκελ και το κατεστημένο της ευρώπης, αδιαφορώντας για την πτώση των μεσαίων στρωμάτων και για τους φτωχούς που τους περιθωριοποιούν ως “ανθρώπινα απορρίματα.”Δεν νομίζω ότι θα πρέπει να υπάρχουν αφορισμοί και κυνδυνολογίες χάριν εντυπωσιασμού, ένθεν και ένθεν του πολιτικού και δημοσιογραφικού φάσματος, αλλά γνήσια και αντεικειμενική πληροφόριση. Ζητάω πολλά; Λίγα αλλά ποιος θα μου τα παρέχει;Μήπως και η Σουηδία που θαυμάζω, είναι στο ευρώ;Σε κάθε περίπτωση είτε με δραχμή είτε με ευρώ πορευτεί η Ελλάδα είναι αναγκαίο να έχουμε ένα οργανωμένο κράτος και μια ισχυρή και οργανωμένη οικονομία, για να μπορούμε να ανταπεξέλθουμε στο σκληρό και ανταγωνιστικό διεθνές περιβάλλον.Το νόμισμα δεν είναι φετίχ αλλά εργαλείο πολιτικής. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ Υ.Γ Σε κάθε περίπτωση να γίνει οργανωμένα και με σύστημα χωρίς πανικό και ουρές στις τράπεζες.Γίνεται;

ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΑΠΟΡΡΙΜΑΤΑ “Για την νεοφιλελεύθερη πολιτική βούληση, συνταξιούχοι, μη ανακυκλώσιμοι άνεργοι, ανεκπαίδευτοι, χρόνια ψυχικά πάσχοντες, κατατρεγμένοι μετανάστες, άτομα με ειδικές ανάγκες καθώς και τμήματα τη νεολαίας δεν αποτελούν πλέον ενσωματώσιμους πληθυσμούς και νόμιμες κοινωνικές ομάδες αλλά παράνομες υπάρξεις και αντιμετωπίζονται ως η σκαρταδούρα της ανθρωπότητας. Αποτελούν πλέον υπονομευτικές ετερογένειες η ύπαρξη των οποίων αντιβαίνει στο ιδεώδες πλαίσιο αναπαραγωγής του κεφαλαίου και μεγιστοποίησης του κέρδους. Στην ‘οριακή’ καμπή του νεοφιλελεύθερου καπιταλισμού η βίο-πολιτική μεταλλάσσεται μονοσήμαντα σε βίο-πολιτική θανάτου. Δ.ΒΕΡΓΕΤΗΣ ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΗΣ {"ΑΝΙΧΝΕΥΣΕΙΣ ΕΤ3} Σημείωση Μανούσου Γ.Δασκαλάκη Είδατε ότι στην Ελλάδα το σχέδιο αυτό παίρνει σάρκα και οστά; Ότι γίνεται της κακομοίρας με την μείωση των φαρμακευτικών δαπανών την έλειψη ιατρικού και νοσηλευτικού προσωπικού τις συνεχόμενες και δικαιολογημένες απεργίες των φαρμακοποιών; Την περικοπή εως μηδενισμού των επιδομάτων πρόνοιας; Μήπως η εποχή θυμίζει λίγο, με δημοκρατική βέβαια επίφαση, τον ναζισμό του μεσοπολέμου;

ΓΙΑ ΑΛΛΟΥ ΞΕΚΙΝΗΣΑ Εγώ ξεκίνησα γι`αλλού. Γι`αλλού ήταν τα όνειρα μου. Αλλού με πήγε η ζωή κι έχασα την χαρά μου. Σαν ναυαγός ένοιωσα στη μέση του πελάγους. Πάνω μου σωρός κύματα αγέρες καταιγίδα. Με μιας έντρομος ξύπνησα σαν ονειροπαγίδα. Θεέ κι ας ήταν όνειρο απλά ένας εφιάλτης, να τον ξεχάσω το πρωί στο πουπουλένιο στρώμα και το κορίτσι δίπλα μου να μου ορκίζεται αγάπη αιώνια. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Δευτέρα, 20 Αυγούστου 2012


ΔΙΗΓΗΜΑ «Ο ΑΡΧΟΝΤΑΣ» ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ Ο κυρ Βαγγέλης νόμιζε ήταν ένας άρχοντας. Βεβαίως και δεν ήταν αληθινός άρχοντας αλλά είχε ένα ψευτοεγωϊσμό κι ένα τουπέ στο χωριό του, ίσαμε τον ουρανό. Κόρδιζε πολύ και με την παραμικρή αφορμή. Άλλο που δεν ήθελαν οι χωριανοί να τον φωνάζουν «άρχοντα.» Ο Βαγγέλης για να τους πικάρει περισσότερο τους έλεγε ότι κατάγεται από το Ρέθυμνο, από την ευγενή και πλούσια επί Ενετών οικογένεια των Καλλέργηδων. Το πήγαινε και παρακάτω. Διέδιδε ότι η γυναίκα του είναι απόγονη του Σκορδίλη, που ήταν ένα από τα δώδεκα αρχοντόπουλα που έφερε ο Βυζαντινός στρατηγός Νικηφόρος Φωκάς, όταν ήρθε να απελευθερώσει την Κρήτη από τους Σαρακηνούς Άραβες. Βεβαίως όλα αυτά ήταν μυθεύματα, τα οποία, του τα είχε βάλει στο μυαλό ο δάσκαλος του χωριού, γιατί ο Βαγγέλης ήταν ολιγογράμματος, και αγνοούσε την τοπική Κρητική ιστορία. Ο δάσκαλος του έβαζε λόγια και ύστερα τον έκανε χάζι στο καφενείο, όταν αμολούσε τις αρλούμπες του, και τις κοτσάνες του. Όλοι στο χωριό είχαν παρατσούκλια και κανέναν δεν άκουγες με το πραγματικό του επίθετο. «Πετσαλά» φώναζαν τον γέρο Μαντά με τα 12 παιδιά, γιατί οι παλάμες των χεριών του ήταν χοντροπετσιασμένες από την σκληρή αγροτική εργασία. Τον Μαθιό τον έλεγαν «Βασιλιά» γιατί συνέχεια επαναλάμβανε στο καφενείο όταν μιλούσαν για πολιτικά ότι αυτός ήταν¨ «βασιλικός και δεξιός του Καραμανλή.» Τον Κώστα που είχε στην κατοχή του ένα λιόφυτο παραπάνω από τους άλλους χωρικούς, δύο αμπέλια και είκοσι πρόβατα, το άκουγες ως¨ «ο πλούσιοκωστας.»Την Μαρίνα που είχε χάσει νωρίς τον άνδρα της από το καταραμένο το «χτικιό» και την άφησε χήρα με δύο μικρά κορίτσια την άκουγες ως «η χήρα.» Λέτε και είχε ξανά βαπτιστεί και είχε χάσει το παλιό της όνομα. Η καημένη η Μαρίνα και να ήθελε να αγιάσει δεν την άφηναν οι κουτσομπόλες του χωριού. Πότε έλεγαν ότι τα έχει με τον ένα χωριανό, όπου την επισκέπτεται κρυφά κατά τις δώδεκα τα μεσάνυχτα, πότε με τον Μανώλη ένα νεαρό μακρινό συγγενή της από την διπλανή κωμόπολη που την επισκεπτόταν ταχτικά. Ο Βαγγέλης είχε έξη κόρες και κανένα αγόρι. Το είχε μαράζι που δεν έκανε γιο, και έλεγε στο καφενείο ότι δεν θα έκανε τόσες κόρες, αλλά πάντα είχε την ελπίδα ότι θα του τύχει και ένας γιος. «Βαγγέλη μου που είχες το νου σου , όταν ο Θεός έστελνε τους γιούς;»Τον πείραζε ο Χρίστος. «Είδες εγώ που έμαθα την τέχνη κι έκαμα εφτά γιούς?» "Αμ δεν τους έκανες μόνο εσύ" μουρμούρισε μέσα από τα δόντια του χολωμένος ο Βαγγέλης. «Ας είναι καλά που βοήθησαν την γυναίκα σου, και οι νεότεροι χωριανοί.» Ο Γιώργης , του Κασιδομανώλη ο γιος, που είχε ένα κτήμα κοντά στο ρέμα, είχε βάλλει στο μάτι την Μαρίνα την χήρα. Η Μαρίνα ήταν μια όμορφη γυναίκα μετρίου αναστήματος με κορμί αδύνατο σαν μανεκέν, με θηλυκές καμπύλες μύτη μικρή, μάτια μαύρα και μεγάλα, μακριά ίσια μαλλιά, με μια ζωηρή και λικνιστή περπατησιά. Όταν βρισκόταν στον δρόμο για να ψωνίσει από το μπακάλικο του χωριού , οι άνδρες νέοι και γέροι την κοίταζαν αδιάντροπα, με ένα λάγνο και λαίμαργο βλέμμα γεμάτο ανολοκλήρωτη ηδονή. Η Μαρίνα που είχε τελειώσει το λύκειο στην πόλη γνώριζε γράμματα, αλλά και την νοοτροπία των χωριανών και προσπαθούσε να μη δίνει αφορμή για σχόλια. Ο Γιώργης ήταν σε μια ηλικία γύρω στα σαράντα και πίσω του ψιθύριζαν ότι ήταν ¨ «γεροντοπαλίκαρο.»Σκεπτόταν την Μαρίνα στον ύπνο του και στο ξύπνιο του και έτρεχαν τα σάλια του. Μια δύο φορές που κατάφερε να την ξεμοναχιάσει της το έφερνε αποδώ της το έφερνε αποκεί, αλλά η Μαρίνα τον απέκρουε ευγενικά. Ως τελευταία προσπάθεια έστειλε στην Μαρίνα, την θεία του την Αννίτσα που είχε ανακατευτεί και σε άλλα πετυχημένα προξενιά στο χωριό , και στα γύρω χωριά. Τζίφος για τον Γιώργη . Η θεία επέστρεψε με έτοιμη την.. χυλόπιτα. Σκύλιασε ο Γιώργης από τον θυμό του, και αποφάσισε να την εκδικηθεί. Ο εγωισμός του πληγώθηκε θανάσιμα και δεν άντεξε την προσβολή. Αποφάσισε να την παρακολουθεί συνεχώς για να δει μήπως είχε δεσμό και γιαυτό τον αρνήθηκε. Πήγε στην πόλη και αγόρασε μια βιντεοκάμερα. Έμεινε σε ξενοδοχείο μια εβδομάδα και πλήρωσε για να του κάνουν μαθήματα χειρισμού της βιντεοκάμερας. Γύρισε στο χωριό με αχώριστο σύντροφο την ερασιτεχνική βιντεοκάμερα. Όταν τον ρωτούσαν οι χωριανοί¨ «Ηντανε Γιώργη τούτο το μαραφέτι;» τους απαντούσε ότι¨ «Από μικρός του άρεσαν οι φωτογραφίες και αγόρασε μια μηχανή για να φωτογραφίζει τις ομορφιές της φύσης.» Τις νύχτες ο Γιώργης φορτωμένος με την μηχανή του, και κρυμμένος πίσω από μια συστάδα δέντρων σκόπευε στην είσοδο του σπιτιού της Μαρίνας. Είχε ένα προαίσθημα ότι θα έβγαζε λαυράκι. «Δεν μπορεί σκεπτόταν μια τόσο νέα και όμορφη γυναίκα να επιλέξει την μοναξιά.» Η Μαρίνα απουσίαζε κάθε σαββατοκύριακο για την πόλη. Τότε ο Γιώργης ηρεμούσε και έκανε αναγκαστικά ρεπό. Από τότε είχαν περάσει σχεδόν δύο μήνες που ήταν στημένος κάθε βράδυ πέντε ημέρες την βδομάδα με την μηχανή, στο ίδιο μέρος και άρχισε να χάνει την υπομονή του. Σκεπτόταν να τα παρατήσει όταν είδε έναν ψηλό νέο άντρα να χτυπάει την πόρτα της του σπιτιού της Μαρίνας. Η Μαρίνα τον φίλησε με θάρρος στα χείλη και έκλεισε την πόρτα. Ο Γιώργης σκίρτησε από χαρά. Την επομένη φώναξε ένα ειδικό από την πόλη και σε στιγμές απουσίας της Μαρίνας, όπου άφηνε ανασφάλιστη την πόρτα της εισόδου εισήλθε ο ειδικός και τοποθέτησε κρυφές κάμερες στο υπνοδωμάτιο της. Σε μια βδομάδα πήγε ο Γιώργης στο καφενείο και πρόβαλλε δημόσια το υλικό από τις κάμερες, με την Μαρίνα και τον νέο άνδρα σε καθεστώς ερωτικών περιπτύξεων. Ο Γιώργης πάνω στο θυμό του νόμιζε ότι θα ρεζίλευε την Μαρίνα. Ήταν εκεί κι ο γιος του Σταύρακα ο Γρηγόρης, όπου μόλις είχε πάρει το πτυχίο των πολιτικών επιστημών από το «Πάντειο Πανεπιστήμιο», και έκανε διακοπές στο χωριό. Πήρε το μέρος της Μαρίνας. Είπε ότι¨ «αυτή η πράξη είναι παραβίαση προσωπικών δεδομένων και ότι σε περίπτωση, που θελήσει η Μαρίνα να μηνύσει τον Γιώργη, θα την υπερασπιστεί στο δικαστήριο.» Η Μαρίνα όμως όταν πληροφορήθηκε το γεγονός περιφρόνησε για μια ακόμη φορά τον Γιώργη. Σε ένα μήνα περίπου παντρεύτηκε τον αγαπημένο της και έφυγε από το χωριό. Ο «άρχοντας» του χωριού ο Βαγγέλης είχε πάρει το μέρος του Γιώργη. Δικαιολογήθηκε ότι είχε ένα τσούρμο κόρες και ήθελε να προστατεύσει «την τιμή τους.» Καμιά όμως δεν παντρεύτηκε με προξενιό σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής. Όλα τα κορίτσια του με την σειρά τους, τα είχε στείλει στην κοντινή κωμόπολη να μάθουν τέχνες . Εκεί γνωρίστηκαν με νέους έκαναν δεσμούς, και παντρεύτηκαν από έρωτα. Ο «άρχοντας» Βαγγέλης ο οποίος ήταν πάμπτωχος και έτσι απαλλάχτηκε και από την υποχρέωση για τις προίκες των κοριτσιών, κοκορευόταν στους χωριανούς του. «Όλες μου τις κοπελιές εγώ τα πάντρεψα χωρίς προίκα.» Αμέ? Χαχάνιζε σαν το χαζό ευχαριστημένος.
ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι πάντες πρέπει να κόβουν αποδείξεις και να πληρώνουν τους φόρους τους. Αρκεί να μην αισθάνονται ότι το κράτος ευνοεί τις ανώτερερς τάξεις με νόμους που έχουν παραθυράκια. Αρκεί το κράτος να εμπιστεύεται τους πολίτες και οι πολίτες το κράτος. Είναι πασιφανές ότι με την στάση του, δεν τους εμπιστεύεται και εκ των υστέρων προβαίνει σε περαιώσεις και άλλα φαιδρά παρόμοια.Ειδικά σήμερα με την κρίση και με το πλήθος φόρων επί της κεφαλής των πολιτών, προβλέπω ότι η φοροαποφυγή θα θεωρηθεί αντιστασιακή πράξη. Πότε θα σταματήσει η οριζόντια και άδικη φοροκαταιγίδα; Ετοιμάζεται ο Στουρνάρας να μας πνίξει με τις νέες περικοπές. Βεβαίως οι φόροι πρέπει να έχουν ανταπόδοση. Να μη τα παραχωρούν όλα, ως γη και ύδωρ, στους δανειστές. Πράγμα που δεν συμβαίνει στην Ελλάδα σήμερα, που η χώρα έχασε την εθνική της ανεξαρτησία και την υποθήκευσαν στο χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο. Κουραστήκαμε από την διαφθορά πολιτικών, και του κατεστημένου που συμπαρέσηρε και μέρος του λαού . ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

ΤΟ ΠΑΛΙΚΑΡΙ Μια φορά ένας μικρός, τόσο δα καχεκτικός. Έπαιζε λύρα τραγουδούσε, και στους δρόμους τριγυρνούσε. Τραγουδούσε και πονούσε. Δεν του δόθηκαν ευκαιρίες τον καιρό τον δίσεκτο. Ένοιωθε λυπημένος, και παιδί παρείσακτο. Με τόσο κρύο κι απονιά. Ο μικρός ζάρωνε σε μια γωνιά. Για να φυλαχτεί από το χιονιά. Με τον καιρό τον πόνο του, τον έκανε τραγούδι. Τον έκανε αγάπη, τον έκανε φιλιά. Ο ουρανός φωτίστηκε. Έσβησε το σκοτάδι. Άνοιξε ένα σύννεφο και τον πήρε αγκαλιά. Τον ζέσταινε ψηλά, ο ήλιος ο μεγάλος του ο φίλος. Έκανε όνειρα πολλά. Στη νιότη έδωσε φτερά. Με ήλιο, με φεγγάρι, γιατί ήταν παλικάρι. Τη ζωή του την έκανε λουλούδι. Την έκανε ποίημα, και την πήρε αγκαλιά. Γέμισε ανθόκηπους στα βράχια. Στο χώμα που πατούσε, τον κόσμο κυβερνούσε . Άνοιξε νέους δρόμους έσπασε αλυσίδες, άλλαξε νόμους. Χάρηκε τη ζωή ο νέος. Με ήλιο και φεγγάρι. Δεν λύγισε, στο βοριά το δέντρο. Στάθηκε παλικάρι. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Κυριακή, 19 Αυγούστου 2012

Στίχοι: Γιώργος Σεφέρης Μουσική: Μίκης Θεοδωράκης Εκτέλεση: Γρηγόρης Μπιθικώτσης Στο περιγιάλι το κρυφό κι άσπρο σαν περιστέρι διψάσαμε το μεσημέρι" μα το νερό γλυφό. Πάνω στην άμμο την ξανθή γράψαμε τ' όνομά της" Ωραία που φύσηξε ο μπάτης και σβήστηκε η γραφή . Με τι καρδιά, με τι πνοή, τι πόθους και τι πάθος πήραμε τη ζωή μας ...; λάθος! κι αλλάξαμε ζωή.
ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ Εδώ στου δρόμου τα μισά έφτασε η ώρα να το πω 'Αλλα ειν' εκείνα που αγαπώ γι' αλλού γι' αλλού ξεκίνησα Στ' αληθινά στα ψεύτικα το λέω και τ' ομολογώ Σαν να 'μουν άλλος κι όχι εγώ μες στη ζωή πορεύτηκα Όσο κι αν κανείς προσέχει όσο κι αν τα κυνηγά Πάντα πάντα θα 'ν' αργά δεύτερη ζωή δεν έχει. ΟΔΥΣΣΕΑΣ ΕΛΥΤΗΣ

Σάββατο, 18 Αυγούστου 2012

Ζητούνται κριτικές φωνές με ανεξαρτησία γνώμης και αναλυτικό πνεύμα . Του Γιώργου Σιακαντάρη, ΝΕΑ, 17.8.12 Κάθε λίγο και λιγάκι κατηγορούνται οι άνθρωποι του λόγου ότι αποφεύγουν να θίξουν τα κακώς κείμενα στην κοινωνική και οικονομική ζωή της χώρας, ότι λουφάζουν, αδιαφορούν για τα προβλήματα του λαού ή ότι, όταν και αν μιλήσουν, τάσσονται υπέρ των συμφερόντων των ισχυρών του χρήματος και της ε...ξουσίας και περιφρονούν τον λαό. Οι κατηγορίες αυτές, μέχρι να εμφανιστούν τα κοινωνικά δίκτυα, διαδίδονταν μέσα από τον έντυπο και τον τηλεοπτικό λόγο. Τώρα πλέον, με τη μαζική και απότομη είσοδο στη ζωή μας των κοινωνικών δικτύων, αυτή η άποψη περνάει από το ένα like στο άλλο. Η μομφή κατά των διανοουμένων που «δεν λένε τίποτα», αποτελεί ακόμη μια πτυχή του ανορθολογικού πνεύματος, η οποία ως τέτοια αδιαφορεί για το αν τα γεγονότα συνάδουν με τις κατηγορίες. Ετσι λοιπόν στη λεξιπενία, στους κλέφτες των φωνηέντων, στους απανταχού Κίσινγκερ, στους αεροψεκαστές του λαού προστίθενται και οι διανοούμενοι ως «εχθροί του λαού». Τι σημαίνει όχι όμως για το ρεύμα των ανορθολογιστών το ότι «οι διανοούμενοι δεν μιλούν»; Αυτοί που κάθε λίγο και λιγάκι κατηγορούν τους ανθρώπους του λόγου πως δεν μιλούν, δεν εννοούν εκείνους τους «πνευματικούς ανθρώπους», οι οποίοι συνεχώς βρίζουν την Αμερική, τη Μέρκελ, τους ανάλγητους πολιτικούς, οι οποίοι διαρκώς ορκίζονται στο όνομα του καθαρού και ορθόδοξου λαού (ορθόδοξου από θρησκευτικής και πολιτικής πλευράς), που διαρκώς προειδοποιούν για τις απειλές κατά της γλώσσας μας, της καθαρότητας του έθνους και της φυλής μας, αλλά και που διαρκώς φροντίζουν να επαινούν τις συντεχνίες για τον αγώνα τους υπέρ του «δημοσίου συμφέροντος». Δεν εννοούν εκείνους τους διανοουμένους που αγωνιούν για να έχει η χώρα κρατικά λαχεία και δελτία στοιχήματος, αλλά δεν ενδιαφέρονται να πιέσουν τις συντεχνίες να εργαστούν όλα και όχι μερικά από τα μέλη τους, έτσι ώστε η χώρα να έχει δημόσια νοσοκομεία και σχολεία, τα οποία να ανταποκρίνονται στους σκοπούς και τους λόγους ίδρυσής τους. Τελικά όταν ο ανορθολογισμός ισχυρίζεται πως οι διανοούμενοι δεν μιλούν, εννοεί πως δεν μιλούν ευχάριστα. Γιατί όταν κάποιοι διανοούμενοι υποστηρίζουν πως ο κόσμος μας δεν είναι ένας μανιχαϊστικός κόσμος, χωρισμένος στους δικούς μας και στους άλλους, κατά τα γνωστά παραπλήσια προεκλογικά συνθήματα δύο κομμάτων που κινούνται στα δύο αντίθετα άκρα της πολιτικής μας ζωής, είναι σαν να μη μιλούν. Οταν υποβάλλουν στη βάσανο της κριτικής τις απόψεις των άλλων και της αμφιβολίας τις δικές τους θέσεις, είναι σαν πάλι να μη μιλούν. Οταν δεν απολυτοποιούν τις αντιθέσεις, δεν χαρίζονται στην απλοποίηση, δεν αναλώνονται σε προσωπικές ύβρεις και αντιπαραθέσεις, δεν θεωρούν πως είμαστε απειλούμενο είδος, δεν χωρίζουν τους ανθρώπους σύμφωνα με τις εθνικές τους καταγωγές και τα θρησκευτικά τους δόγματα, όταν δεν λένε ευχάριστα ψέματα αλλά δυσάρεστες αλήθειες, τότε αυτοί δεν λένε τίποτα. Γιατί τελικά τους διανοουμένους δεν τους θέλουμε να μιλούν σαν να είναι η κριτική συνείδηση μιας κοινωνίας. Τους θέλουμε μόνο για να αναπαράγουν τους μύθους της. Γι' αυτό και όταν μιλούν δεν τους ακούμε. Ετσι, ουσιαστικά, αυτό το «γιατί δεν μιλούν οι διανοούμενοι;», μήπως πρέπει να το αντικαταστήσουμε με το «γιατί δεν ακούμε τους διανοουμένους;». Οσο πιο ανορθολογική αρέσκεται να είναι μια κοινωνία τόσο μεγαλύτερη απήχηση έχει ο λόγος αμφισβήτησης των διανοουμένων, λόγος που στην ουσία αμφισβητεί κυρίως την ανάγκη ύπαρξης του ίδιου του κριτικού λόγου. Οταν, τέλος, η άποψη των διανοουμένων δεν ταιριάζει με τα «σταλινικά» καλούπια: φίλος ή εχθρός του λαού, τότε οι κατηγορίες εναντίον τους κινούνται στο επίπεδο των προσωπικών επιθέσεων, τύπου: «πού ζεις;», «από πού "τα παίρνεις";», «πόσα σου δίνουν;» κ.τ.τ. Παρ' όλα αυτά, οι κατηγορίες αυτού του τύπου δεν είναι πάντοτε άνευ αποτελέσματος. Γιατί πολλές φορές, μόνο και μόνο για να αρέσουν, κάνουν και τους διανοουμένους να μιλούν όπως ακριβώς οι άλλοι θέλουν να τους ακούν - και όχι όπως αυτοί οφείλουν να ομιλούν. Γιατί, και ας μη ακουστεί αυτό κοινότοπο ή εξωφρενικό, έχουν και οι διανοούμενοι ένα βωμό στον οποίο καλούνται να θυσιάσουν. Και αυτός ο βωμός είναι μόνο ο βωμός του καθαρού και του κριτικού λόγου. Οχι αυτός των like του Ιντερνετ. Ο Γιώργος Σιακαντάρης είναι διδάκτωρ κοινωνικών επιστημών, αναπληρωτής επιστημονικός διευθυντής του ΙΣΤΑΜΕ ΣΗΜΕΙΩΣΗ Μ.Δ Ο ρόλος των διανοουμένων πρέπει να είναι η φωνή της συνείδησης των αδικημένων, στο πλαίσιο βέβαια της ελευθερίας του πολυκομματισμού και της δημοκρατίας. Αμφιβάλλετε κ. Σιακαντάρη ότι πολλοί διανοούμενοι είναι καλοπληρωμένα παρελκόμενα της εξουσίας ; ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ.ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Εθνομπολσεβικισμός Του Ηλία Κανέλλη, NEA, 17.8.12 Και ξέρει τι λέει και δεν κρύβεται. Οτι η Ελλάδα πρέπει «άμεσα, εδώ και τώρα να εγκαταλείψει την ευρωζώνη» και να βγάλει δικό της νόμισμα το έχει δηλώσει ξεκάθαρα πολλές φορές. Και όταν λέει ότι η χρεοκοπία είναι το όπλο των αδυνάτων, δεν το λέει αφελώς, όπως π.χ. το είπε η σύντροφός του, η βουλευτής Κεφαλονιάς Αφροδίτη Θεοπεφτάτου, τον περασμέν...ο Μάιο. Την επιδιώκει γιατί οδηγεί εκτός Ευρώπης - απλώς κρύβει τις συνέπειες. Πέρυσι, όταν ο ΣΥΡΙΖΑ μάζευε ψηφαλάκι ψηφαλάκι τα ποσοστούλια του, δεν το 'χαν σε τίποτα τα στελέχη του να πουν καμιά κουβέντα παραπάνω. Αλλά κάποια στιγμή τα ποσοστούλια έγιναν μεγάλα ποσοστά και πλέον ο ΣΥΡΙΖΑ είναι αξιωματική αντιπολίτευση. Ετσι, ό,τι λέγεται, ιδίως από τα πρωτοκλασάτα στελέχη, δεν είναι πλέον αυτό που στην Κύπρο ονομάζουν λαφαζανιά - μια σαχλαμάρα για να περνάει η ώρα. Κατά τα φαινόμενα, κάθε τέτοιου τύπου υπερβολή που μπορεί να φοβίσει τον κόσμο πλήττει το κόμμα. Ο Αλέξης Τσίπρας το ξέρει, γι' αυτό και έχει αρχίσει να προσπαθεί να ελέγξει τον μηχανισμό. Είναι δεδομένο ότι οι έξαλλες φωνές, οι συνιστώσες, ο παραδοσιακός αριστερισμός, τα σταλινικά σταγονίδια, μακροπρόθεσμα θα μπορούσαν να οδηγήσουν ξανά τον ΣΥΡΙΖΑ στα παραδοσιακά ποσοστούλια του. Η πολυφωνία των πρώην συνιστωσών δεν είναι πια χρήσιμη, κάθε ηγετική ομάδα που σέβεται τον εαυτό της θα επιδίωκε να την περιθωριοποιήσει. Αλλά ο Παναγιώτης Λαφαζάνης δεν έχει ούτε θέλει να έχει σχέση με το ιδεολογικό πάτσγουορκ του ΣΥΡΙΖΑ. Αυτός δεν είναι χτεσινός. Γαλουχήθηκε με τα νάματα της ΕΣΣΔ και με τη σκληρή σλανγκ του αντιαμερικανισμού και του αντιδυτικισμού. Ο,τι προερχόταν από τη Δύση γι' αυτόν ήταν κακό, «Οχι στην ΕΟΚ των μονοπωλίων». Οπως και ο Αλέκος Αλαβάνος, ανέκαθεν ήταν αντιδυτικός και εθνοκεντρικός - πιο αντιδυτικός και πιο εθνοκεντρικός μετά την κατάρρευση του κομμουνισμού. Και ταυτόχρονα παιδί των μηχανισμών. Πολύ σκληρός για να εξουδετερωθεί. Αρα, δεν του ξέφυγαν ούτε όσα είπε χθες. Στο κάτω κάτω, έχει πει πολλά ανάλογα τον τελευταίο καιρό. Κατήγγειλε το «ξεπούλημα» των λιμανιών, χαρακτήρισε πραξικοπήματα τις αποκρατικοποιήσεις, μέχρι και την πρόταση Πολύδωρα στήριξε να δοθούν δύο χιλιάρικα εκλογικό επίδομα στους υπαλλήλους της Βουλής. Ο Λαφαζάνης ξέρει καλά τον εθνολαϊκισμό - και τον ασκεί με συνέπεια. Την ώρα που ο Αλέξης Τσίπρας, στο επικείμενο συνέδριο, θα διεκδικεί τον μοδάτο ριζοσπαστισμό, εκείνος θα χειρίζεται τα συνθήματα. Τον αντιευρωπαϊσμό. Την καταστροφολογία. Τη συντήρηση των πελατειακών δικτύων. Την εθνομπολσεβίκικη δεισιδαιμονία. Ταυτόχρονα, θα προσπαθεί να διευρύνει το ρεύμα του, ήδη ισχυρό στον κομματικό μηχανισμό. Οσοι πιστεύουν ότι ο ΣΥΡΙΖΑ θα μετατοπιστεί προς πιο μετριοπαθή γραμμή, λυπάμαι αλλά υπολογίζουν χωρίς τον Λαφαζάνη και το ρεπερτόριό του. ΤΟ ΝΟΜΙΣΜΑ ΕΡΓΑΛΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Δεν είμαι οικονομολόγος, και δεν έχω ούτε ειδικές γνώσεις Ευρωπαϊκών σπουδών. Η άποψη μου είναι του απλού πολίτη που¨ "όπου κι αν σταθεί η Ελλάδα τον πληγώνει." Δεν είμαι οπαδός της πρώην ΕΣΣΔ ούτε των ανθρώπων των μηχανισμών σταλινικών και φιλελευθερων, αλλά σοσιαλιστής και θαυμαστής της Σουηδικής σοσιαλδημοκρατίας και των κατακτήσεων των εργαζομένων μετά τον πόλεμο στην Ευρώπη.Έχω διαβάσει και άρθρα σοσιαλιστών όπως αυτό του καθηγητή του πανεπιστημίου Πειραιά κ. Θεόδωρου Κατσανέβα που τάσσεται υπέρ της επιστροφής στην δραχμή.Με το επιχείρημα ότι τότε θα μπορέσουμε να αναζωογονήσουμε την αγροτική μας παραγωγή που τώρα δεν είναι ανταγωνιστική. Είχε κι άλλα επιχειρήματα στη φαρέτρα του όπως ότι θα ξαναρχίσουν να δουλεύουν επαγγέλματα όπως οι φαναρτζήδες επειδή δεν θα δύναται εύκολα ο Ελληνας να αγοράζει αυτοκίνητο. Ότι θα επανέλθει το εκδοτικό προνόμιο στην "Τ.Ε" και θα μπορεί να υποτιμά το νόμισμα για να ενισχύει την ανταγωνιστικότητα της οικονομίας. Δεν νομίζω ότι θα πρέπει να υπάρχουν αφορισμοί ένθεν και ένθεν του πολιτικού και δημοσιογραφικού φάσματος, αλλά γνήσια και αντεικειμενική πληροφόριση.Ζητάω πολλά; Λίγα αλλά ποιος θα μου τα παρέχει;Μήπως και η Σουηδία που θαυμάζω, είναι στο ευρώ;Σε κάθε περίπτωση είτε με δραχμή είτε με ευρώ πορευτεί η Ελλάδα είναι αναγκαίο να έχουμε ένα οργανωμένο κράτος και μια ισχυρή και οργανωμένη οικονομία, για να μπορούμε να ανταπεξέλθουμε στο σκληρό και ανταγωνιστικό διεθνές περιβάλλον.Το νόμισμα δεν είναι φετίχ αλλά εργαλείο πολιτικής. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ Υ.Γ Σε κάθε περίπτωση να γίνει οργανωμένα και με σύστημα χωρίς πανικό και ουρές στις τράπεζες.Γίνεται;

ΙΜΠΕΡΙΑΛΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΝΕΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΟΙ ΓΕΡΜΑΝΟΙ O Ιουδαιοχριστιανισμός με την μορφή του προτεσταντισμού πόσο άραγε, ταίριαξε με την αναδιανομή εισοδήματος από τους φτωχούς στους πλούσιους που γίνεται σήμερα στην Ευρώπη; Νομίζω ότι όσοι επικαλούνται τον προτεσταντισμό των Γερμανών, προσπαθούν να συσκοτίσουν τα πραγματικά αίτια που είναι η αρπακτικότητα του μεγάλου κεφαλαίου και η αδηφαγία του. Ούτε και τον φόβο του πληθωρισμού από την Γερμανική ελίτ και την δημοκρατία της Βαϊμάρης μπορεί κανείς να επικαλεσθεί, γιατί έκτοτε έχουν περάσει τρις γενεές και οι νεότεροι δεν έχουν τέτοιους εφιάλτες.Οι αιτίες της πολιτικής της κ. Μέρκελ και των συμφερόντων που εκπροσωπεί είναι καθαρά συμφεροντολογικές και ιμπεριαλιστικές. Θέλουν να κυριαρχήσουν ως η μόνη υπερδύναμη στην Ευρώπη, να κινεζοποιήσουν τον ευρωπαϊκό νότο, να ανταγωνιστούν αντιπροσωπεύοντας αυταρχικά την Ευρώπη,τις Ε.Π.Α την Κίνα, την Ρωσία και τις άλλες ανερχόμενες μεγάλες δυνάμεις. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΔΙΑΦΟΡΑ ΣΧΟΛΙΑ Στο νομό Χανίων γίνονται αρκετές εκδηλώσεις κάθε καλοκαίρι . Τις οργανώνουν κυρίως οι δήμοι αλλά και οι πολιτιστικοί σύλλογοι της ενδοχώρας. Σε μερικές από τις εκδηλώσεις αυτές τιμούν διάφορα πρόσωπα του τοπικού πολιτισμού χωρίς καμία αξιολόγηση. Πολλές φορές είναι να απορεί κανείς γιατί τιμούν τον άλφα ή τον δείνα. Μάλλον το κάνουν για δημόσιες σχέσεις και για να δείξουν ότι παράγουν έργο. Όχι για τίποτα άλλο, αλλά οι πραγματικά αξιόλογοι άνθρωποι που ασχολούνται με αυτό που αγαπούν μένουν στην σκιά και δεν επιδιώκουν τιμές. Όπως πολλές φορές συμβαίνει συνήθως στην χώρα μας, της αναξιοκρατίας και της «φαιδράς πορτοκαλέας.» Μην ξεγελιέστε όμως διότι¨ «ότι λάμπει δεν είναι χρυσός.» ΜΕΘΕΞΗ ΑΝΤΙ ΜΕΘΥΣΙ Βρέθηκα ένα βράδυ ,σε δροσερό μέρος στην ενδοχώρα των Χανίων όπου γινόταν μια τιμητική εκδήλωση, για να τιμήσει η γενέτειρα του έναν αξιόλογο πνευματικό άνθρωπο. Μεταξύ άλλων ομιλητών ομίλησε κι ένας ρασοφόρος ο οποίος είπε ότι¨ «μέθυσε απόψε από την ποιότητα του τιμώμενου κι έχασε τον ειρμό του.» Χωρίς να παριστάνω τον ειδικό επί της γλώσσας, γιατί δεν είμαι νομίζω ότι ήθελε να εννοήσει για μέθεξη, για μυσταγωγία κι ότι υπήρξε μέθεξη απόψε του ανδρός στο γεγονός της εκδήλωσης. Πράγματι μόλις έφθασα στο σπίτι μου άνοιξα το Ελληνικό λεξικό «το παπυράκι» για να βεβαιωθώ για του λόγου το αληθές. Το λεξικό αναφέρει μεταξύ των άλλων ¨ «μέθεξη = πνευματική επικοινωνία.» Όπως φαίνεται είχα δίκιο και τον εν λόγω πρόσωπο χρησιμοποίησε γλώσσα λανθάνουσα. Να ήταν ο μόνος? ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Πέμπτη, 16 Αυγούστου 2012

ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗ «Φαίνεται ότι πολλές φορές η εστίαση σε μια πραγματική ή μια επίπλαστη αδικία λειτουργεί ως άλλοθι για την προαποφασισμένη παραίτηση από την ανάληψη ευθυνών στη ζωή. Η γενίκευση εξ άλλου των σκανδάλων που αναφύονται στην κοινωνική ,πολιτική και οικονομική ζωή αυτό εξυπηρετεί. Την συγκάλυψη της προσωπικής ισοπέδωσης, της προσωπικής παραίτησης, του προσωπικού βολέματος, των προσωπικών ατασθαλιών. «Αφού όλοι κλέβουν, αφού όλοι νοθεύουν την ποιότητα των υπηρεσιών τους, αφού όλοι ρυπαίνουν το περιβάλλον, αφού όλοι κοιτάζουν το ατομικό τους συμφέρον δίχως να ασχολούνται με τις συνέπειες, αφού όλοι αδιαφορούν για το κοινό καλό, εγώ θα σώσω τον κόσμο; Προσπαθώ απλώς να επιβιώσω και γιαυτό κάνω κάποιες μικρές ατασθαλίες. Εξ άλλου δεν σκότωσα και άνθρωπο.» ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΙΔΟΨΥΧΙΑΤΡΟΣ- ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΗΣ – «Η ΑΔΙΚΙΑ ΠΟΥ ΠΛΗΓΩΝΕΙ.» ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΡΜΟΣ Σημείωση Μ.Δ Η γενίκευση είναι ένας φθηνός λαϊκισμός για όσους έχουν εξουσία και τον επικαλούνται για να αποσείσουν το βάρος των ευθυνών τους. Όσο για τους απλούς ανθρώπους ας ακούσουμε την γνώμη του ειδικού. Έχει απόλυτο δίκιο.
«OIKΟΓΕΝΕΙΑΚΟΙ ΤΑΦΟΙ» «Σε μια πολυκατοικία στο κέντρο της Αθήνας, κάτω από τα κουδούνια της εισόδου, κάποιοι προφανώς θυμωμένοι νέοι είχαν γράψει με μαύρη μπογιά¨ "εδώ δεν ζουν οικογένειες. Υπάρχουν μόνο οικογενειακοί τάφοι.» Αναρωτήθηκα με τους κατοίκους της πολυκατοικίας που δεν αντέδρασαν. Άφησαν το γκράφιτι απείραχτο για τουλάχιστον δύο χρόνια επιβεβαιώνοντας την κατάσταση του νεκροταφείου.» ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΗΣ-" Η ΑΔΙΚΙΑ ΠΟΥ ΠΛΗΓΩΝΕΙ" ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΡΜΟΣ

Τετάρτη, 15 Αυγούστου 2012

ΚΡΗΤΗ ΓΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ Κρήτη αρωματισμένη μες το πράσινο λουσμένη. Κρήτη μου αγαπημένη με τον ήλιο φωτισμένη. Κρήτη μου Κρήτη μου με τη Γαύδο στα πλευρά σου και με την νήσο τη Χρυσή στα ματοτσίνορα σου. Κρήτη μου ανεμοδαρμένη έδιωξες τους κατακτητές και είσαι αντρειωμένη. Με λύρα και λαγούτο με συρτό και πεντοζάλη Κρητικοί και Κρητικές στροβιλίζονται μες την ανεμοζάλη. Όταν γεύονται οι ξένοι νόστιμη γραβιέρα βουτηγμένη εις το μέλι. Ακόμη και οι γέροντες ομοιάζουν με κοπέλι. Τα Λευκά όρη είναι τα βουνά σου Έχεις και τον Ψηλορείτη μέσα στην καρδιά σου. Κρήτη μου γόησσα μάγεψες ένα Κορνάρο Τον Ερωτόκριτο έγραψε και δεν το πιάνει ο χάρος. Γέννησες και Καζαντζάκη μια μέρα στην Μυρτιά Τη φήμη σου διέδωσε μακριά στην ξενιτιά. Γέννησες και Βενιζέλο που κοιμάται στ`Ακρωτήρι Του μεγαλοδύναμου Θεού έκανες το χατίρι. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Τρίτη, 14 Αυγούστου 2012

ΜΑΖΙ ΤΑ ΦΑΓΑΤΕ ΚΥΡΙΕ ΠΑΓΚΑΛΕ Ο λαός έχει ένα σωρό ελαττώματα δημόσιας προσαρμογής στους νόμους κ. Πάγκαλε. Οικοδομεί αυθαίρετα, κτίζει ακόμη και στα δάση και στους αιγιαλούς. Αν είναι γιατρός του Ε.Σ.Υ παίρνει «φακελάκια», αν εργάζεται σε πολεοδομίες αρπάζει μίζες, αν δουλεύει στο υπουργείο ανάπτυξης {στο διαβόητο τμήμα επιδοτήσεων} τα παίρνει χοντρά σύμφωνα με τις καταγγελίες από τους επιχειρηματίες. Αν είναι ελεύθερος επαγγελματίας ή επιχειρηματίας προβαίνει σε φοροδιαφυγή. Αν είναι αγρότης ή κτηνοτρόφος κλέβει από παράνομες επιδοτήσεις. Αυτά συμβαίνουν κ. Πάγκαλε γιατί δεν ζούμε σε κοινωνίες αγγέλων. Αν είναι ο πολίτης άνεργος ζητά από τον πολιτικό ο οποίος ευχαρίστως, τον διορίζει ρουσφετολογικά και χωρίς αξιοκρατία στο δημόσιο. Βεβαίως δεν είναι όλοι οι πολίτες κλέφτες και διεφθαρμένοι , ούτε επαίτες ρουσφετιών, πλην όμως ότι οι παράνομοι πλήττουν βαριά τους έντιμους φορολογούμενους. Μήπως όλα τα ανωτέρω, συνηγορούν στην κατηγορία σας κ. Πάγκαλε που εκστομίσατε στην βουλή κι έγινε σάλος ότι¨ «μαζί τα φάγαμε;» Βεβαίως όχι .Διότι όπως γνωρίζετε καλύτερα εμού την λαϊκή παροιμία ¨ «το ψάρι βρωμάει από το κεφάλι.» Η Ν.Δ και το ΠΑΣΟΚ κυβερνούσε την Ελλάδα από το 1974 μέχρι σήμερα. Εσείς είχατε την ευθύνη και για τα θετικά και για τα αρνητικά που συνέβησαν όλα αυτά τα χρόνια. Εσείς μας βάλατε στην Ο.Ν.Ε και απώλεσε η Ελλάδα το προνόμιο της η Τ.Ε -τράπεζα της Ελλάδας- να εκδίδει χρήματα. Εσείς διαχειριστήκατε το δημόσιο χρήμα και προβήκατε σε υπερδανεισμό του κράτους. Στις κοινοβουλευτικές δημοκρατίες καλώς ή κακώς, ο λαός μεταβιβάζει την αντιπροσώπευση στην πολιτική ηγεσία. Με ποια λογική στρέφεστε στον απλό πολίτη, που δεν διαχειρίστηκε ποτέ εξουσία και του κουνάτε το δάχτυλο λέγοντας επικριτικά για να τον γεμίσετε ενοχές ότι ¨ «μαζί τα φάγαμε;» Δεν ντρέπεστε καθόλου για την συμπεριφορά σας; Τολμήσατε να βγάλετε και ηλεκτρονικό βιβλίο με αυτόν τίτλο? «Έξεστιν Κλαζομενίοις ασχημονείν.» ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΟΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΙΣ ΔΑΝΕΙΖΟΝΤΑΝ ΣΑΝ ΑΦΗΝΙΑΣΜΕΝΕΣ Άργησα με καθυστέρηση 15 μηνών να διαβάσω το δοκίμιο του Μάκη Καραγιάννη στην «Πολιτική Επιθεώρηση.» Συμφωνώ με πολλές από τις επισημάνσεις του. Έχει όμως όλο το δίκιο με το μέρος του ο Τάσος Αναστασόπουλος. Ότι οι στρατηγικές επιλογές των Ελληνικών ελίτ που μας έβαλαν στην ΟΝΕ και χάσαμε το εκδοτικό προνόμιο οδήγησε το κράτος στην χρεοκοπία. Αλλά πάλι διερωτώμαι; Ήταν ανάγκη οι κυβερνήσεις να δανείζονται σαν αφηνιασμένες; Δεν όφειλαν να βάλουν ένα φρένο στην άφρονα πολιτική του υπερδανεισμού, και να στηρίξουν την ανασυγκρότηση της χώρας; Το νόμισμα δεν είναι φετίχ αλλά εργαλείο πολιτικής. Ο υπερδανεισμός σκλαβώνει στους δανειστές τις νέες γενιές. Ποιον συμφέρει ο συνεχής δανεισμός εκτός αυτούς που έχουν το κεφάλαιο και δανείζουν ντόπιους και ξένους; Να μην λησμονούμε επίσης ότι την κρίση του συστήματος την φορτώνουν στους μη έχοντες και μη κατέχοντες, βγάζοντας οι τραπεζίτες την ουρά τους απέξω και συνεχίζοντας την ίδια πολιτική. Στην Ελλάδα συναινεί και η "ΔΗΜΑΡ." Η προσχώρηση της «ΔΗΜΑΡ» στον νεοφιλελεύθερη σοσιαλδημοκρατία θα την σβήσει από τον πολιτικό χάρτη. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΝΑ ΑΠΟΜΟΝΩΘΟΥΝ ΤΑ ΑΚΡΑΙΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ Το πολιτικό σύστημα με κυρίαρχα τα κόμματα εξουσίας το πελατειακό κράτος τη διαφθορά, την αποβιομηχάνιση, την ανεύθυνη διαχείριση της εξουσίας έφεραν την χώρα στο χείλος του γκρεμού. Σε αυτή την σύγχυση και τα πολιτικά αδιέξοδα βρίσκουν έδαφος δράσεως οι ακροδεξιές συμμορίες. Ασφαλώς και είναι μεγάλες οι ευθύνες των ψηφοφόρων που ψήφιζαν και επιβράβευαν αυτές τις καταστάσεις. Στο αντιπροσωπευτικό σύστημα, οι λαθεμένες επιλογές των πολιτών πληρώνονται τοις μετρητοίς από τους ίδιους. Στις δημοκρατίες όμως δεν υπάρχουν αδιέξοδα. Με διάλογο με ενεργή συμμετοχή των πολιτών, με συναινέσεις και αποδοχή του δίκαιου του άλλου, θα λυθούν τα προβλήματα. Με πράξεις ουσίας και όχι επικοινωνιακά τεχνάσματα, αλλά και αλλαγές πολιτικών και νοοτροπιών εξελίσσονται τα πράγματα και απομονώνονται οι ακραίες ομάδες. Προφανώς είναι ανάγκη οι πολιτικοί που έριξαν την Ελλάδα στα βράχια να εξαφανιστούν εντελώς από το προσκήνιο. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Κυριακή, 12 Αυγούστου 2012

ΔΕΝ ΟΜΙΛΟΥΣΑ ΔΕΝ ΑΝΤΙΔΡΟΥΣΑ Μια ημέρα ήρθαν και πήραν τους μαύρους και δεν μίλησα γιατί ήμουν λευκός. Μια ημέρα δολοφόνησαν τους ξένους και δεν αντιστάθηκα γιατί ήμουν Έλληνας. Μια ημέρα φόρτωσαν οι εξουσίες την Ελλάδα με τεράστια χρέη ,κι εγώ είχα βολευτεί στην απάθεια μου γιατί αφορούσε το κράτος, κι όχι εμένα. Μια ημέρα έσκασε το χρέος στο κεφάλι μου και έμεινα χωρίς δουλειά, και χωρίς ασφάλιση. Μόνο τότε κατάλαβα πως ότι συμβαίνει στην χώρα μου με αφορά, και πρέπει να ξεσηκώνομαι και να αντιδρώ δυνατά φωνάζοντας, γιατί πλήττει την αξιοπρέπεια μου, και την ελευθερία μου. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ.ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΕΙΡΗΝΗ Η 6η Αυγούστου 1945 θα μείνει ως ημέρα όπου ανασύρθηκε από το σκοτάδι της ιστορίας. Στην Χιροσίμα έριξαν την ατομική βόμβα. ως πολεμικό πείραμα για το μέλλον. Έκαψε χιλιάδες ανθρώπους ζωντανούς το φοβερό και τρομερό ωστικό κύμα με την φονικά υψηλή θερμοκρασία, και την ραδιενέργεια. Είπαν ότι θέλησαν να τελειώσουν γρήγορα τον πόλεμο. Μεγάλο ψέμα συνηθισμένο από τα χείλη της εξουσίας. Τότε άρχιζαν νέο πόλεμο, που τον ονόμασαν «ψυχρό» με λόγο και απειλές για νέο ολοκαύτωμα. Από τότε μέχρι σήμερα η ειρήνη πληγώθηκε αμέτρητες φορές από τους πολεμοκάπηλους. Κράτη κινδύνεψαν με αφανισμό, και λαοί πνίγηκαν από τον αυταρχισμό. Δεν άφησαν να φυτρώσουν λουλούδια στην καμένη γη της Χιροσίμα. Αν κάθε άνθρωπος κρατήσει ένα άσπρο περιστέρι στο ένα χέρι, και στο άλλο ένα λουλούδι της άνοιξης, στον κόσμο θα έρθει αγάπη και ειρήνη, και τους πολεμοκάπηλους θα εμποδίσει να τον κάνουν συντρίμμια σαν την μαύρη ψυχή τους. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

ΕΦΥΓΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗ Ο ΝΙΚΟΣ ΚΟΚΟΒΛΗΣ «Τιμή σ`εκείνους όπου στη ζωή των όρισαν και φυλάγουν θερμοπύλες. Ποτέ από το χρέος μην κινούντες δίκαιοι και ίσιοι σε όλες των τες πράξεις.» Κ. Καβάφης Ο Νίκος Κοκοβλής θα πρέπει να "έφυγε" γεμάτος και με ήσυχη την συνείδηση του για να γίνει ύλη, από την οποία προερχόμαστε όλοι μας, και να επιστρέψει ήρεμος και ως ποτέ γενναίος, στην μάνα γη. Έδωσε αγώνες ζωής ακούραστα με επιμονή και υπομονή, ο Νίκος Κοκοβλής, μαζί με την αξεχώριστη σύντροφο του Αργυρώ που γνωρίστηκαν και παντρεύτηκαν μέσα στο καμίνι του αγώνα. 16 χρόνια υπήρξαν κυνηγημένοι στα Χανιώτικα βουνά, όπου περιγράφονται με γλαφυρότητα στο βιβλίο τους με τίτλο¨ «Άλλος δρόμος δεν υπήρχε»,και στο οποίο βασίστηκε το ντοκιμαντέρ του Σταύρου Ψυλάκη. Ύστερα ακολούθησε η δραπέτευση μέσω Ιταλίας για την Σοβιετική Ένωση, "την μεγάλη μητέρα" που τους χάρισε τόσες ελπίδες και άλλες τόσες απογοητεύσεις. Ο Νίκος Κοκοβλής μαζί με την σύντροφο της ζωής του Αργυρώ Πολυχρονάκη-Κοκοβλή, έζησαν ακόμη περίπου 16 χρόνια στην Τασκένδη της Μέσης Ασίας, όπου τους έστειλε το σταλινικό καθεστώς για να "εκπολιτίσουν" τους "βαρβάρους" Ασιάτες του Ουζμπεκιστάν. Εκεί έζησαν την διάσπαση του Κ.Κ.Ε το 1968.Διχάστηκαν τότε οι σύντροφοι και πόνεσαν, γιατί μια από τις κατάρες της αριστεράς είναι και ο εσωτερικός διχασμός της. Έμελλε να ζήσουν στην Ελλάδα, την κατάρρευση του ονείρου που δεν έγινε πραγματικότητα μέσα από τον «υπαρκτό σοσιαλισμό»στην Σοβιετική ένωση και σε όλο τον κόσμο, για τον οποίο αγωνίστηκαν πόνεσαν μάτωσαν και θυσιάστηκαν. Δεν έχασαν όμως την ελπίδα τους ότι¨ "ένας άλλος κόσμος είναι εφικτός" όπου θα έχει λιγότερες αδικίες, και όπου¨ "οι άνθρωποι θα είναι πάνω από τα κέρδη." Αισθάνομαι συγκινημένος και υπερήφανος που γνώρισα τους ανιδιοτελείς και ιδεολόγους αυτούς ανθρώπους , και που με θεωρούσαν φίλο τους. Ας είναι αιωνία σου η μνήμη φίλε ,σύντροφε Νίκο όπου εκτός από τους αγώνες μαζί με την Αργυρώ ,αφήσατε και πνευματικό, πεζογραφικό έργο για να σας θυμούνται και γι`αυτό, οι επόμενες γενεές. Έζησες μια ζωή πλήρη με περισσότερα τα όχι από τα ναι , όρθιος και με ψηλά το κεφάλι.Ας είναι ελαφριά η γη που θα σε σκεπάσει. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Σάββατο, 11 Αυγούστου 2012

ΔΙΟΡΙΣΕ ΣΤΗΝ ΒΟΥΛΗ ΤΗΝ ΚΟΡΗ ΤΟΥ Ο ΒΥΡΩΝ ΠΟΛΥΔΩΡΑΣ Σύμφωνα με την ειδησεογραφία ο βουλευτής και πρώην υπουργός Βύρων Πολύδωρας για μια ημέρα που υπήρξε αντιπρόεδρος της βουλής, διόρισε την κόρη του ως υπάλληλο στην βουλή. Ο προγονόπληκτος κ. Πολύδωρας δεν είχε ποτέ ακούσει ότι το πελατειακό κράτος , και η διαφθορά έφθασαν την Ελλάδα στο χείλος του γκρεμού, και στην χρεοκοπία; Φαίνεται ότι ο ίδιος ζούσε τότε σε άλλον πλανήτη και δεν είχε επαφή με την πραγματικότητα. Ο κ. Βύρων που διανθίζει τα κείμενα του και τις ομιλίες του με αρχαία ελληνικά και λατινικά δεν είχε διαβάσει για την γυναίκα του Καίσαρα; Ότι δεν πρέπει να είναι αλλά και να φαίνεται τίμια; Εδώ ισχύει το λαϊκό ρητό ¨ «Εδώ ο κόσμος καίγεται και το νινί χτενίζεται.» Συνιστώ στον κ. Βύρωνα να στείλει στον Θεόδωρο Πάγκαλο και στην ιστοσελίδα του «ΜΑΖΙ ΤΑ ΦΑΓΑΜΕ» για να δημοσιεύσει την περίπτωση του στο υπό έκδοση ηλεκτρονικό του βιβλίο. Υ.Γ Το νέο προεδρείο της βουλής θα πρέπει να αναστείλει τον διορισμό της κόρης του Πολύδωρα, ως μηδέποτε πραγματοποιηθέντα. διαφορετικά θα θεωρηθεί συγκάλυψη και θα επαληθευτεί η παροιμία ότι¨ «κόρακας κοράκου δεν βγάζει μάτι.». ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΣΤΕΦΑΝ ΕΣΕΛ «ΑΓΩΝΙΣΤΕΙΤΕ» Μετά το μικρό δοκίμιο του 93ρη Γάλλου αντιστασιακού Στεφάν Εσέλ με τον τίτλο ¨ «Αγανακτήστε», όπου ξεσήκωσε τα κινήματα του περασμένου καλοκαιριού των «Αγανακτισμένων» στην Ισπανία, και σε άλλες χώρες όπως στην φτωχημένη Ελλάδα, κυκλοφόρησε και στην Ελλάδα το επόμενο μικρό βιβλίο του, {ουσιαστικά ήταν μια μακροσκελή δημοσιογραφική συνέντευξη}με τίτλο ¨ «Αγωνιστείτε.» Ο Στεφάν Εσέλ είναι ένας μετριοπαθής αριστερός, λέει ότι είναι σοσιαλιστής και αγωνιστής υπέρ της αναδιανομής του πλούτου υπέρ των πολλών, αλλά επισημαίνει και για το τεράστιο σημερινό πρόβλημα του πλανήτη μας που είναι το οικολογικό. Ασκεί κριτική στις μεγάλες πολυεθνικές εταιρείες αγροτικών ειδών, ότι προσπαθούν να καταστρέψουν την παραδοσιακή γεωργία. Ήταν συμβολικά τελευταίος υποψήφιος στις ευρωεκλογές του 2009 για να στηρίξει το κίνημα¨ «Ευρώπη οικολογία.» Προτρέπει του νέους¨ «να αγωνιστούν αλλά και να είναι δημιουργικοί.» Ασφαλώς η στείρα αντιπολίτευση και διαμαρτυρία, δεν είναι εποικοδομητική και δεν βοηθά τις κοινωνίες να προχωρήσουν μπροστά. ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ